药师坛城“早示”《华严经》连载028：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。

近几年“助印《法华经》、连载《楞严经》，很想听一遍《华严经》，今日机缘成熟，开始听《华严经》，听完后和大家谈“感悟”……

佛家有言：“开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”，诸佛菩萨充满整个世界，我们的地球，在华藏世界海中，仅仅是一粒微尘，然而，就是在这尘埃般细小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。

释迦应身，如来真相

大方广佛华严经第十二卷

如来名号品第七

【尔时，世尊在摩竭提国阿兰若法菩提场中，始成正觉，于普光明殿坐莲华藏师子之座，妙悟皆满，二行永绝；达无相法，住于佛住；得佛平等，到无障处；不可转法，所行无碍；立不思议，普见三世。】

这个时候，镜头又切回到释迦牟尼佛所在的摩竭提国。此时释迦牟尼佛在摩竭提国的阿兰若法菩提道场这个地方，刚成正觉。他在他的普光明殿里坐在莲华藏狮子之座上。此时释迦牟尼佛一切妙悟悉皆圆满；烦恼障、所知障，二障之现行永远断绝。此时释迦牟尼佛已经通达了无相之法，住于佛住；他已经得佛平等，到达了无障碍之处；所有的一切不可转法，所行无有障碍。此时释迦牟尼佛安住于不可思议之境，可以普遍地观见过去、现在和未来的一切。

【与十佛刹微尘数诸菩萨俱，莫不皆是一生补处，悉从他方而共来集，普善观察诸众生界、法界、世界、涅槃界，诸业果报、心行次第、一切文义，世、出世间，有为、无为，过、现、未来。】

这个时候，释迦牟尼佛正与十佛刹微尘数无量的菩萨们在一起，这所有无量的菩萨们全都是一生补处菩萨（全都是未来佛）。这所有无量的菩萨都是从其他世界来到这里的；这所有无量的菩萨全都善于观察所有的众生界、法界、世界、涅槃界；这所有无量的菩萨都善于观察一切的因果业报，善于观察一切的心行次第，善于观察一切的文词法义；这所有无量的菩萨们都善于观察世间、出世间，有为、无为，过去、现在、未来的一切。

【时，诸菩萨作是思惟：若世尊见愍我等，愿随所乐，开示佛刹、佛住、佛刹庄严、佛法性、佛刹清净、佛所说法、佛刹体性、佛威德、佛刹成就、佛大菩提。】

这个时候，在场的所有菩萨们心里就这样想，如果伟大的世尊--释迦牟尼佛看到我们，哀愍我们，他一定会随顺着我们内心的期待，向我们开示关于佛世界、佛住、佛世界的庄严、佛法之性、佛世界的清净、佛所说法，他一定会为我们开示佛世界的体性、佛陀的威德、佛世界的成就、佛陀的大菩提。

【如十方一切世界诸佛世尊，为成就一切菩萨故，令如来种性不断故，救护一切众生故，令诸众生永离一切烦恼故，】

这在场的所有菩萨们就这样想，释迦牟尼佛就好像是十方一切的诸佛世尊一样，他一定会为了成就一切菩萨的缘故，为了让佛陀的种性不断绝的缘故，为了救护一切众生的缘故，为了让众生永远地脱离一切烦恼的缘故。

【了知一切诸行故，演说一切诸法故，净除一切杂染故，永断一切疑网故，拔除一切希望故，灭坏一切爱著处故，】

释迦牟尼佛一定会像十方三世所有的佛一样，为了让众生了知一切诸行的缘故，他一定会为我们演说一切诸法，会净除我们的一切杂染，永远地断掉我们的一切疑惑，他一定会拔除我们一切虚妄的愿求，他一定会帮助我们灭坏一切爱著之处。

【说诸菩萨十住、十行、十回向、十藏、十地、十愿、十定、十通、十顶，及说如来地、如来境界、如来神力、如来所行、如来力、如来无畏、如来三昧、如来神通、如来自在、如来无碍、如来眼、如来耳、如来鼻、如来舌、如来身、如来意、如来辩才、如来智慧、如来最胜。】

释迦牟尼佛一定会给我们讲说，关于菩萨的十住、十行、十回向、十藏、十地、十愿、十定、十通、十顶。释迦牟尼佛一定会给我们讲说如来之地、如来境界、如来神力、如来所行、如来之力、如来无所畏惧、如来的三昧、如来的神通、如来的自在、如来的无碍、如来的「眼耳鼻舌身意」、如来的辩才、如来的智慧、如来的最最殊胜。

【愿佛世尊，亦为我说！】

这所有在场的菩萨们都在心里想，希望伟大的世尊--释迦牟尼佛，可以为我们开示以上我们所想听的一切。

【尔时，世尊知诸菩萨心之所念，各随其类，为现神通。】

这个时候，释迦牟尼佛了解在场的所有菩萨心里所想的，释迦牟尼佛就随着这些菩萨的类别，给这所有菩萨分别地显现了神通。

【现神通已，东方过十佛刹微尘数世界，有世界名金色，佛号不动智。彼世界中，有菩萨，名文殊师利，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于东方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。】

神通显现完之后，从娑婆世界往东走，过十佛刹微尘数量的世界，到达了一个世界叫「金色世界」，这里的佛是「不动智如来」。在这个伟大的金色世界有一个菩萨，名字叫「文殊师利菩萨」。此时文殊师利菩萨带着十佛刹微尘数无量的菩萨从东方来，来到了释迦牟尼佛所在的地方，来到了摩竭提国的阿兰若法菩提道场中。到了之后，文殊菩萨就向释迦牟尼佛顶礼，之后就在东方化作莲华藏狮子之座，结跏趺坐而安坐了。

【南方过十佛刹微尘数世界，有世界名妙色，佛号无碍智。彼有菩萨，名曰觉首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于南方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。】

在娑婆世界的南方，过十佛刹微尘数世界，有一个世界叫「妙色世界」，佛陀是「无碍智如来」。在妙色世界有一个菩萨叫「觉首菩萨」，他也带着十佛刹微尘数无量的菩萨来到了释迦佛所在的地方，来到了之后向佛顶礼，就在南方化作莲华藏狮子之座，结跏趺坐而安坐了。

【西方过十佛刹微尘数世界，有世界名莲华色，佛号灭暗智。彼有菩萨，名曰财首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于西方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。】

在娑婆世界的西方，过十佛刹微尘数无量的世界，有一个世界叫「莲华色世界」，这里的佛是「灭暗智如来」。这里也有一个菩萨，名字叫「财首菩萨」，他也带着十佛刹微尘数无量的菩萨，来到了释迦牟尼佛所在的摩竭提国，到了之后向佛顶礼，就在西方化作莲华藏狮子之座，结跏趺坐而安坐了。

【北方过十佛刹微尘数世界，有世界名薝蔔华色，佛号威仪智。彼有菩萨，名曰宝首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于北方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。】

在娑婆世界的北边，过十佛刹微尘数世界，有一个世界叫「薝蔔华色世界」，佛陀是「威仪智如来」。这里有个菩萨叫「宝首菩萨」，宝首菩萨也带着十佛刹微尘数无量的菩萨，来到了释迦佛所在的地方，到了之后向佛顶礼，之后在北方化作莲华藏狮子之座，结跏趺坐而安坐了。

【东北方过十佛刹微尘数世界，有世界名优钵罗华色，佛号明相智。彼有菩萨，名功德首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于东北方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。】

在娑婆世界的东北方，过十佛刹微尘数世界，有一个世界叫「优钵罗华色世界」，佛陀是「明相智如来」。这里也有一个菩萨，叫「功德首菩萨」，他也带着十佛刹微尘数无量的菩萨，来到了释迦佛所在的地方，到了之后向佛顶礼，之后就在东北方化作莲华藏狮子之座，这无量的菩萨都结跏趺坐而安坐了。

【东南方过十佛刹微尘数世界，有世界名金色，佛号究竟智。彼有菩萨，名目首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于东南方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。】

在娑婆世界的东南方，过十佛刹微尘数世界，有一个世界叫「金色世界」，佛陀是「究竟智如来」。这里有个菩萨叫「目首菩萨」，他也带着十佛刹微尘数无量的菩萨，来到了释迦佛所在的地方，到了之后向佛顶礼，就在东南方化作莲华藏狮子之座，结跏趺坐而安坐了。

【西南方过十佛刹微尘数世界，有世界名宝色，佛号最胜智。彼有菩萨，名精进首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于西南方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。】

在娑婆世界的西南方，过十佛刹微尘数无量的世界，也有一个世界叫「宝色世界」，这里的佛是「最胜智如来」。这里的菩萨是「精进首菩萨」。以精进首菩萨为首，有十佛刹微尘数菩萨也来到了释迦佛所在的地方，到了之后向佛顶礼，就在西南方化作莲华藏狮子之座，结跏趺坐而安坐了。

【西北方过十佛刹微尘数世界，有世界名金刚色，佛号自在智。彼有菩萨，名法首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于西北方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。】

在娑婆世界的西北方，过十佛刹微尘数世界有一个「金刚色世界」，佛陀是「自在智如来」。这里的菩萨是「法首菩萨」，以法首菩萨为首，有十佛刹微尘数世界菩萨也来到了释迦佛所在的摩竭提国，到了之后向佛顶礼之后，就在西北方化作莲华藏狮子之座，结跏趺坐而安坐了。

【下方过十佛刹微尘数世界，有世界名玻璃色，佛号梵智。彼有菩萨，名智首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于下方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。】

在娑婆世界的下方，过十佛刹微尘数世界，有一个世界叫「玻璃色世界」，佛陀是「梵智如来」。这里有一个菩萨叫「智首菩萨」，他也带着十佛刹微尘数无量的菩萨来到了释迦佛所在的地方，到了之后向佛顶礼，之后就在下方化作莲华藏狮子之座，结跏趺坐而安坐了。

【上方过十佛刹微尘数世界，有世界名平等色，佛号观察智。彼有菩萨，名贤首，与十佛刹微尘数诸菩萨俱，来诣佛所，到已作礼，即于上方化作莲华藏师子之座，结跏趺坐。】

在娑婆世界的上方，过十佛刹微尘数量的世界，有一个世界叫「平等色世界」，这里的佛是「观察智如来」。这里有一个菩萨叫「贤首菩萨」，贤首菩萨也带着十佛刹微尘数无量的菩萨来到了释迦佛所在的地方，到了之后向佛顶礼，就在上方化作莲华藏狮子之座，结跏趺坐而安坐了。

【尔时，文殊师利菩萨摩诃萨，承佛威力，普观一切菩萨众会而作是言：】

这个时候，文殊师利菩萨摩诃萨在佛威力的加持下，普观一切菩萨众会，而这样讲说：

【此诸菩萨甚为希有！诸佛子，佛国土不可思议，佛住、佛刹庄严、佛法性、佛刹清净、佛说法、佛出现、佛刹成就、佛阿耨多罗三藐三菩提皆不可思议。】

这所有的菩萨是如此地希有啊！诸位佛子们，佛国净土不可思议，佛住、关于佛世界的庄严、佛法之性、关于佛世界的清净、佛所说法、关于佛陀的出现、佛世界的成就、关于佛陀的阿耨多罗三藐三菩提，一切一切都是不可思议的。

【何以故？诸佛子，十方世界一切诸佛，知诸众生乐欲不同，随其所应，说法调伏，如是乃至等法界、虚空界。】

为什么呢？诸位佛子，十方世界的一切诸佛都了解众生的爱乐和欲求，随着众生的根性而讲法，去调伏众生。就这样，乃至等法界、虚空界一切诸佛都是这样的，了解众生的爱乐和欲求，了解众生的根性。

【诸佛子，如来于此娑婆世界诸四天下，种种身、种种名、种种色相、种种修短、种种寿量、种种处所、种种诸根、种种生处、种种语业、种种观察，令诸众生各别知见。】

文殊菩萨摩诃萨对大众说，诸位佛子，伟大的释迦如来在娑婆世界的所有四大洲，化现种种身形、种种名号、种种色相、种种长短、种种的寿命长度，在各种各样的处所，化现成各种各样的根性。他可能投生到任何地方，他可能用各种各样的语言和动作，他可能用各种各样的观察，让所有众生各自获得各自的佛法知见。

【诸佛子，如来于此四天下中，或名一切义成，或名圆满月，或名师子吼，或名释迦牟尼，或名第七仙，或名毗卢遮那，或名瞿昙氏，或名大沙门，或名最胜，或名导师。如是等其数十千，令诸众生各别知见。】

文殊菩萨说，诸位佛子，伟大的释迦如来在四大洲，有的时候叫「一切义成」，有的时候名号叫「圆满月」，有的时候名号叫「师子吼」，有的时候叫「释迦牟尼」，有的时候叫「第七仙」，有的时候叫「毗卢遮那」，有的时候叫「瞿昙氏」，有的时候叫「大沙门」，有的时候叫「最胜」，有的时候叫「导师」。就是这样子，伟大的释迦牟尼佛在娑婆世界的四大洲中，他可能有无量的，甚至一万种名号，都分别让众生各自悟入佛陀的知见。

【诸佛子，此四天下东，次有世界，名为善护。如来于彼，或名金刚，或名自在，或名有智慧，或名难胜，或名云王，或名无诤，或名能为主，或名心欢喜，或名无与等，或名断言论。如是等其数十千，令诸众生各别知见。】

文殊菩萨说，诸位佛子，在娑婆世界的四大洲的东边，还有一个世界叫「善护世界」。释迦牟尼佛来到这个善护世界的时候，他的名号又变了：有的时候叫「金刚」，有的时候叫「自在」，有的时候叫「有智慧」，有的时候叫「难胜」，有的时候叫「云王」，有的时候叫「无诤」，有的时候叫「能为主」，有的时候叫「心欢喜」，有的时候叫「无与等」，有的时候叫「断言论」。就这样，释迦牟尼佛在这个娑婆世界东方的善护世界，可能化作数万种的名号，让众生分别地各自悟入佛陀的知见。

【诸佛子，此四天下南，次有世界，名为难忍。如来于彼，或名帝释，或名宝称，或名离垢，或名实语，或名能调伏，或名具足喜，或名大名称，或名能利益，或名无边，或名最胜。如是等其数十千，令诸众生各别知见。】

文殊菩萨说，诸位佛子，在娑婆世界四大洲的南边，也有一个世界叫「难忍世界」。释迦牟尼佛在这里，有的时候叫「帝释」，有的时候叫「宝称」，有的时候叫「离垢」，有的时候叫「实语」，有的时候叫「能调伏」，有的时候叫「具足喜」，有的时候叫「大名称」，有的时候叫「能利益」，有的时候叫「无边」，有的时候叫「最胜」。就这样，释迦牟尼佛可能化现出数万种不同的名号，都分别让各自的众生悟入不同的佛的知见。

【诸佛子，此四天下西，次有世界，名为亲慧。如来于彼，或名水天，或名喜见，或名最胜王，或名调伏天，或名真实慧，或名到究竟，或名欢喜，或名法慧，或名所作已办，或名善住。如是等其数十千，令诸众生各别知见。】

文殊菩萨说，诸位佛子，在娑婆世界四大洲的西边，有一个世界叫「亲慧世界」。释迦如来在这个亲慧世界，有的时候叫「水天」，有的时候叫「喜见」，有的时候叫「最胜王」，有的时候叫「调伏天」，有的时候叫「真实慧」，有的时候叫「到究竟」，有的时候叫「欢喜」，有的时候叫「法慧」，有的时候叫「所作已办」，有的时候叫「善住」。就这样，释迦牟尼佛在这个亲慧世界，可能化现出数万种的名号，让众生虽然有各自的差别，但是都能够悟入到佛陀的知见。

【诸佛子，此四天下北，次有世界，名有师子。如来于彼，或名大牟尼，或名苦行，或名世所尊，或名最胜田，或名一切智，或名善意，或名清净，或名瑿罗跋那，或名最上施，或名苦行得。如是等其数十千，令诸众生各别知见。】

文殊菩萨说，诸位佛子，在娑婆世界四大洲的北边，也有一个世界叫「有师子」。释迦如来在这个世界，有的时候叫「大牟尼」，有的时候叫「苦行」，有的时候叫「世所尊」，有的时候叫「最胜田」，有的时候叫「一切智」，有的时候叫「善意」，有的时候叫「清净」，有的时候叫「瑿罗跋那」，有的时候叫「最上施」，有的时候叫「苦行得」。就这样，释迦牟尼佛在这里化现的名号也有数万种，让所有众生随着各自的不同，都能够悟入到佛陀的知见。

【诸佛子，此四天下东北方，次有世界，名妙观察。如来于彼，或名调伏魔，或名成就，或名息灭，或名贤天，或名离贪，或名胜慧，或名心平等，或名无能胜，或名智慧音，或名难出现。如是等其数十千，令诸众生各别知见。】

文殊菩萨说，诸位佛子，在娑婆世界四天下的东北方，还有一个世界叫「妙观察」。释迦如来在妙观察世界，有的时候叫「调伏魔」，有的时候叫「成就」，有的时候叫「息灭」，有的时候叫「贤天」，有的时候叫「离贪」，有的时候叫「胜慧」，有的时候叫「心平等」，有的时候叫「无能胜」，有的时候叫「智慧音」，有的时候叫「难出现」。就这样，释迦佛在这里，他的名号也能达到数万种之多，都分别随着众生各自的不同，使众生能够悟入到佛陀的知见。

【诸佛子，此四天下东南方，次有世界，名为喜乐。如来于彼，或名极威严，或名光焰聚，或名遍知，或名秘密，或名解脱，或名性安住，或名如法行，或名净眼王，或名大勇健，或名精进力。如是等其数十千，令诸众生各别知见。】

诸位佛子，在四天下的东南方，也有一个世界叫「喜乐世界」。释迦如来在这个地方，有的时候叫「极威严」，有的时候叫「光焰聚」，有的时候叫「遍知」，有的时候叫「秘密」，有的是候叫「解脱」，有的时候叫「性安住」，有的时候叫「如法行」，有的时候叫「净眼王」，有的时候叫「大勇健」，有的时候叫「精进力」。就这样，（释迦牟尼佛）名号也有数万种之多，都分别能够让不同的众生悟入到佛陀的知见。

【诸佛子，此四天下西南方，次有世界，名甚坚牢。如来于彼，或名安住，或名智王，或名圆满，或名不动，或名妙眼，或名顶王，或名自在音，或名一切施，或名持众仙，或名胜须弥。如是等其数十千，令诸众生各别知见。】

诸位佛子，在四天下的西南方，有一个「甚坚牢世界」。释迦如来在这里，或者叫「安住」，或者叫「智王」，或者叫「圆满」，或者叫「不动」，或者叫「妙眼」，或者叫「顶王」，或者叫「自在音」，或者叫「一切施」，或者叫「持众仙」，或者叫「胜须弥」。就这样，（释迦牟尼佛）也有数万种的名号，可以让不同的众生分别悟入佛陀的知见。

【诸佛子，此四天下西北方，次有世界，名为妙地。如来于彼，或名普遍，或名光焰，或名摩尼髻，或名可忆念，或名无上义，或名常喜乐，或名性清净，或名圆满光，或名修臂，或名住本。如是等其数十千，令诸众生各别知见。】

文殊菩萨说，诸位佛子，在四大洲的西北方也有一个世界，名字叫「妙地世界」。释迦如来在这个地方，有的时候叫「普遍」，有的时候叫「光焰」，有的时候叫「摩尼髻」，有的时候叫「可忆念」，有的时候叫「无上义」，或者叫「常喜乐」，或者叫「性清净」，或者叫「圆满光」，或者叫「修臂」，或者叫「住本」。就这样，（释迦牟尼佛）名号也有数万种之多，都能够分别根据众生的不同，让他们分别悟入佛陀的知见。

【诸佛子，此四天下次下方，有世界，名为焰慧。如来于彼，或名集善根，或名师子相，或名猛利慧，或名金色焰，或名一切知识，或名究竟音，或名作利益，或名到究竟，或名真实天，或名普遍胜。如是等其数十千，令诸众生各别知见。】

诸位佛子，在四大洲下方也有一个世界，叫「焰慧世界」。释迦如来在这里，或者叫「集善根」，或者叫「师子相」，或者叫「猛利慧」，或者叫「金色焰」，或者叫「一切知识」，或者叫「究竟音」，或者叫「作利益」，或者叫「到究竟」，或者叫「真实天」，或者叫「普遍胜」。就这样，（释迦牟尼佛）数万种名号，分别都能让不同的众生悟入佛之知见。

【诸佛子，此四天下次上方，有世界，名曰持地。如来于彼，或名有智慧，或名清净面，或名觉慧，或名上首，或名行庄严，或名发欢喜，或名意成满，或名如盛火，或名持戒，或名一道。如是等其数十千，令诸众生各别知见。】

文殊菩萨说，诸位佛子，在四大洲次上方也有一个世界，叫「持地世界」。释迦如来在这个地方，有的时候叫「有智慧」，有的时候叫「清净面」，有的时候叫「觉慧」，有的时候叫「上首」，有的时候叫「行庄严」，有的时候叫「发欢喜」，有的时候叫「意成满」，有的时候叫「如盛火」，有的时候叫「持戒」，或者叫「一道」。就这样，（释迦牟尼佛）名号也有数万种之多，都能够让所有的众生分别悟入佛陀的知见。

【诸佛子，此娑婆世界有百亿四天下，如来于中，有百亿万种种名号，令诸众生各别知见。】

文殊菩萨说，诸位佛子，这个娑婆世界里边其实包含着百亿个四天下（四大洲）。释迦如来在娑婆世界这里，有百亿万种不同的名号，都可以让众生悟入到佛陀的知见。

【诸佛子，此娑婆世界东，次有世界，名为密训。如来于彼，或名平等，或名殊胜，或名安慰，或名开晓意，或名闻慧，或名真实语，或名得自在，或名最胜身，或名大勇猛，或名无等智。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。】

诸位佛子，在娑婆世界的东边还有一个世界，叫「密训世界」。释迦如来在密训世界,有的时候叫「平等」,有的时候叫「殊胜」，有的时候叫「安慰」，有的时候叫「开晓意」，有的时候叫「闻慧」，有的时候叫「真实语」，或者叫「得自在」，或者叫「最胜身」，或者叫「大勇猛」，或者叫「无等智」。就这样，（释迦牟尼佛）有百亿万种不同的名号，都能够让不同的众生分别悟入佛陀的知见。

【诸佛子，此娑婆世界南，次有世界，名曰丰溢。如来于彼，或名本性，或名勤意，或名无上尊，或名大智炬，或名无所依，或名光明藏，或名智慧藏，或名福德藏，或名天中天，或名大自在。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。】

文殊菩萨说，诸位佛子，娑婆世界南边有一个「丰溢世界」。释迦佛在这里或者叫「本性」，或者叫「勤意」，或者叫「无上尊」，或者叫「大智炬」，或者叫「无所依」，或者叫「光明藏」，或者叫「智慧藏」，或者叫「福德藏」，或者叫「天中天」，或者叫「大自在」。就这样，（释迦牟尼佛）有百亿万种不同的名号，都能让众生悟入佛之知见。

【诸佛子，此娑婆世界西，次有世界，名为离垢。如来于彼，或名意成，或名知道，或名安住本，或名能解缚，或名通达义，或名乐分别，或名最胜见，或名调伏行，或名众苦行，或名具足力。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。】

在娑婆世界的西边有个「离垢世界」。释迦佛在这里，或者叫「意成」，或者叫「知道」，或者叫「安住本」，或者叫「能解缚」，或者叫「通达义」，或者叫「乐分别」，或者叫「最胜见」，或者叫「调伏行」，或者叫「众苦行」，或者叫「具足力」。就这样，（释迦牟尼佛）有百亿万种不同的名号，都能让众生分别悟入佛陀的知见。

【诸佛子，此娑婆世界北，次有世界，名曰丰乐。如来于彼，或名薝蔔华色，或名日藏，或名善住，或名现神通，或名性超迈，或名慧日，或名无碍，或名如月现，或名迅疾风，或名清净身。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。】

在娑婆世界的北边有一个「丰乐世界」。释迦如来在这里，或者叫「薝蔔华色」，或者叫「日藏」，或者叫「善住」，或者叫「现神通」，或者叫「性超迈」，或者叫「慧日」，或者叫「无碍」，或者叫「如月现」，或者叫「迅疾风」，或者叫「清净身」。就这样，（释迦牟尼佛）也有百亿万种不同的名号，让众生悟入佛陀的知见。

【诸佛子，此娑婆世界东北方，次有世界，名为摄取。如来于彼，或名永离苦，或名普解脱，或名大伏藏，或名解脱智，或名过去藏，或名宝光明，或名离世间，或名无碍地，或名净信藏，或名心不动。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。】

诸位佛子，在娑婆世界的东北边有一个「摄取世界」。释迦如来在这里，有的时候叫「永离苦」，有的时候叫「普解脱」，或者叫「大伏藏」，或者叫「解脱智」，或者叫「过去藏」，或者是「宝光明」，或者叫「离世间」，或者叫「无碍地」，或者叫「净信藏」，或者叫「心不动」。就这样，（释迦牟尼佛）也有百亿万种不同的名号，让众生分别悟入佛的知见。

【诸佛子，此娑婆世界东南方，次有世界，名为饶益。如来于彼，或名现光明，或名尽智，或名美音，或名胜根，或名庄严盖，或名精进根，或名到分别彼岸，或名胜定，或名简言辞，或名智慧海。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。】

在娑婆世界的东南方也有一个「饶益世界」。释迦佛在这里，或者叫「现光明」，或者叫「尽智」，或者叫「美音」，或者叫「胜根」，或者叫「庄严盖」，或者叫「精进根」，或者叫「到分别彼岸」，或者叫「胜定」，或者叫「简言辞」，或者叫「智慧海」。就这样，（释迦牟尼佛）也有百亿万种不同的名号，都能让众生分别悟入佛之知见。

【诸佛子，此娑婆世界西南方，次有世界，名为鲜少。如来于彼，或名牟尼主，或名具众宝，或名世解脱，或名遍知根，或名胜言辞，或名明了见，或名根自在，或名大仙师，或名开导业，或名金刚师子。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。】

文殊菩萨说，诸位佛子，在娑婆世界的西南方有一个「鲜少世界」。释迦佛在这里有的时候叫「牟尼主」，有的时候叫「具众宝」，或者叫「世解脱」，「遍知根」，或者叫「胜言辞」，或者叫「明了见」，或者叫「根自在」，或者叫「大仙师」，或者叫「开导业」，或者叫「金刚师子」等等，也有百亿万种不同的名号。

【诸佛子，此娑婆世界西北方，次有世界，名为欢喜。如来于彼，或名妙华聚，或名栴檀盖，或名莲华藏，或名超越诸法，或名法宝，或名复出生，或名净妙盖，或名广大眼，或名有善法，或名专念法，或名网藏。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。】

在娑婆世界的西北方有一个「欢喜世界」。释迦如来在这里，名号也有百亿万种之多，比如说像「妙华聚」、「栴檀盖」、「莲华藏」、「超越诸法」、「法宝」、「复出生」、「净妙盖」、「广大眼」、「有善法」、「专念法」、「网藏」等等，用这无量名号使众生悟入佛之知见。

【诸佛子，此娑婆世界次下方，有世界，名为关钥。如来于彼，或名发起焰，或名调伏毒，或名帝释弓，或名无常所，或名觉悟本，或名断增长，或名大速疾，或名常乐施，或名分别道，或名摧伏幢。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。】

文殊菩萨说，诸位佛子，在娑婆世界的次下方有一个「关钥世界」。释迦如来在这里，有的时候叫「发起焰」，有的时候叫「调伏毒」，有的时候叫「帝释弓」，有的时候叫「无常所」，有的时候叫「觉悟本」，有的时候叫「断增长」，或者叫「大速疾」，或者叫「常乐施」，或者叫「分别道」，或者叫「摧伏幢」。就这样，（释迦牟尼佛）也有百亿万种不同的名号，让众生悟入佛之知见。

【诸佛子，此娑婆世界次上方，有世界，名曰振音。如来于彼，或名勇猛幢，或名无量宝，或名乐大施，或名天光，或名吉兴，或名超境界，或名一切主，或名不退轮，或名离众恶，或名一切智。如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。】

在娑婆世界的次上方，也有一个世界叫「振音世界」。释迦如来在这里，或者叫「勇猛幢」，或者叫「无量宝」，或者是「乐大施」，或者叫「天光」，或者叫「吉兴」，或者叫「超境界」，或者叫「一切主」，或者叫「不退轮」，或者叫「离众恶」，或者叫「一切智」等等，也有着百亿万种不同的名号，都能让众生分别悟入佛之知见。

【诸佛子，如娑婆世界，如是东方百千亿无数无量，无边无等，不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽法界、虚空界、诸世界中，如来名号，种种不同；南、西、北方，四维、上、下，亦复如是。】

文殊菩萨说，诸位佛子，就好像娑婆世界，就这样东方百千亿无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽虚空、遍法界所有世界中，释迦牟尼佛的名号都有各自种种的不同，（在无量世界，释迦牟尼佛的名号有无量的不同），在南方、西方、北方、四维上下都是这样的。

【醍醐】

释迦佛的名号无量、无数、无边、无界、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可穷尽！

【如世尊昔为菩萨时，以种种谈论、种种语言、种种音声，种种业，种种报，种种处，种种方便、种种根，种种信解、种种地位而得成熟，亦令众生如是知见而为说法。】

就好像释迦牟尼佛过去当菩萨的时候，他曾经用种种不同的谈论、用种种不同的语言、用种种不同的音声、种种不同的造作、种种不同的果报、种种不同的投生之处、种种不同的方便、种种不同的善根、种种不同的信解，种种不同的地位……以种种不同而得成熟他的善根。释迦牟尼佛如今成佛之后(也会让众生依着种种的不同，虽然有不同，但是最终都能够悟入佛的知见)，也会依着众生的不同而去讲说不同的佛法，最终让所有众生悟入到佛陀的知见。

诸位佛子，如娑婆世界，如是东方百千亿无数、无量，无边、无等，不可数、不可称、不可思、不可量、不可说，尽法界、虚空界所有世界中，释迦如来名号有种种不同。在娑婆世界的南方、西方、北方，四维、上、下也是这样，释迦如来的名号有无量无数种。

种种的不同，一切不同都依着众生而生。众生不同，名号不同，讲法不同；众生不同，谈论不同，语言不同；众生不同，音声不同，业报不同；众生不同，所以释迦佛的投生之处不同，种种方便不同；众生不同，所以依着众生根性的不同，信解有不同，地位有不同，一切一切都依着众生而生。

此时，释迦牟尼佛正在摩竭提国的阿兰若法菩提道场中，刚成正觉。他在他的普光明殿，坐在莲华藏狮子座上，妙悟皆圆满；烦恼障、所知障二障现行永断绝；释迦佛已达「无相之法，住于佛住；得佛平等，到无障处；不可转法，所行无碍；立不思议，普见三世。」无量无数的菩萨围绕着他……