《发菩提心论》云：乐施之人，获五种名利。

一、常得亲近一切贤圣;二、一切众生之所乐见;

三、入大众时人所宗敬;四、好名善誉流闻十方;

五、能为菩提作上妙因。

29.《增壹阿含经》云：尔时世尊告诸比丘：应时之施有五事。云何为五?

一、施远来人。二、施远去人。

三、施病人。 四、俭时施。

五、若初得新果蓏，若穀食等，先与持戒精进人，然后自食。是故欲行此五施，当念随时施。

30.若应时淨施者，还得应时果报。

31.若为自身造作衣服、庄严之具、种种器物，作已欢喜，自未服用，持以施人，是人未来得如意树。

32.所谓随时所宜，淨心而施：若寒时施温室、毡被、薪火、暖食等，若热时施凉室、轻衣、水扇、冷物等。渴时与浆，飢时给食，风雨送供，天和请僧。如是随时应情令悦，未来获福，还受顺报。

33.《优婆塞戒经》云：若以衣施，得上妙色。若以食施，得无上力。若以灯施，得淨妙眼。若以(车)乘施，身受安乐。

34.若以(房)舍施，所须无乏。若以淨妙物施，后得好色，人所乐见，善名流布，所求如意，生上种姓，是不名为恶。

35.若有人能日日立要，先施他食，然后自食，若违此要誓输佛物，犯则生愧。如其不违，即是微妙智慧因缘。如是施者，诸施中最上。是人亦得名上施主。

36.若给妻子、奴婢衣食，常以怜愍、欢喜心与，未来则得无量福德。

37.若复观田仓中多有鼠、雀，犯暴穀米，常生怜愍，复作是念：如是鼠、雀因我得活。念已欢喜，无触恼想。当知是人得福无量。

38.《增壹阿含经》云：「若檀越主惠施之日，得五事功德。云何为五?

一者，施命;二者，施色;三者，施安;

四者，施力;五者，施辩。

39.施命之时，欲得长寿。施色之时，欲得端正。施安之时，欲得无病。施力之时，欲得无能胜。施辩之时，欲得无上正真之辩。