作者：尊者法救维只难

前言：

《法句经》尊者法救(撰)维只难(译)

《法句经》是从佛经中录出的偈颂集。法救尊者是公元一世纪的北印度人，他重新整理古来传诵的佛祖法句，编集出新的《法句经》。

《法句经》好喜品第二十四

十有二章。好喜品者。禁人多喜能不贪欲则无忧患。

违道则自顺顺道则自违

舍义取所好是为顺爱欲

不当趣所爱亦莫有不爱

爱之不见忧不爱见亦忧

是以莫造爱爱憎恶所由

已除缚结者无爱无所憎

爱喜生忧爱喜生畏无所爱喜

何忧何畏好乐生忧好乐生畏

无所好乐何忧何畏贪欲生忧

贪欲生畏解无贪欲何忧何畏

贪法戒成至诚知惭行身近道

为众所爱欲态不出思正乃语

心无贪爱必截流渡譬人久行

从远吉还亲厚普安归来欢喜

好行福者从此到彼自受福祚

如亲来喜起从圣教禁制不善

近道见爱离道莫亲近与不近

所住者异近道升天不近堕狱

《法句经》译文及解读--24好喜品

【译文】

好喜品的大意是要人们禁绝喜好诸多欲望，能够做到不贪恋欲望，则将没有任何忧愁祸患。

违背大道之人就会顺从自我欲望，顺从大道之意就会跟自我欲望斗争;舍弃道义投取自我嗜好，这便叫做顺从爱意与欲望。㈠

不去会见可爱的人，也不会合不爱的人：不见所爱之人心中忧，见到憎恶之人心亦忧。㈡

因此不要造作、生出爱意，爱(亦是)憎恨厌恶产生的缘由：(既然)已经解除了制造束缚的(使动)者，(也将会)无所忧虑无所憎恨。㈢

爱意与喜好产生忧愁，爱意与喜好产生畏惧;没有任何锺爱任何喜好，哪裏会有什么忧愁什么畏惧呢?(四)

求乐之人多生忧愁，好乐之人多生畏惧;平生不求喜乐事，哪裏会有畏惧和忧愁?(五)

贪欲至极便生忧愁，贪婪无厌足便生畏惧：了悟无贪无欲乐，哪裏会有什么畏惧和忧愁?㈥

专心佛法戒德成，至诚方知反省人生：矢志持身修佛道，众人爱戴此等人。(七)

欲望之意勿使流露於言行，思想端正然后方才言语，心无所贪亦无受，定能截断轮回(而出离苦海)。(八)

就像人久客他乡，从远处平安归来，(看到)亲人厚友均皆安奸，归来之时皆欢喜。(九)

喜欢造福之人，从今世到後世，自然享受造福的福报，就像亲人远道而来令人欢喜一样。(十)

开初就听从圣人的教导，禁制心中不善的念头：靠近佛道就会被人爱戴，背离佛道将会众叛亲离。(十一)

人生结局各不同，就看他是靠近佛道还是远离佛道;靠近佛道之人可以升入天界，远离佛道之人将会堕入地狱。(十二)

【原典】

好喜品第二十四十有二章

好喜品者，禁人多喜，能不贪欲，则无忧患。

违道则自顺①，顺道则自违②;舍义取所好，是为顺爱欲。㈠

不当趣③所爱，亦莫有不爱;爱之不见忧，不爱见亦忧。㈡;

足以莫造爱④，爱惜恶所由。已除给缚者⑤，无忧无所憎。㈢

爱喜生忧，爱喜生畏;无所爱喜，何忧何畏?(四)

好乐生忧，好乐生畏;无所好乐，何忧何畏?(五)

贪欲生忧，贪欲生畏;解⑥无贪欲，何忧何畏?㈥

贪法戒成，至诚知惭;行身⑦近道，为众所爱。(七)

欲态不出，思正乃语;心无贪爱，必截流⑧渡。(八)

譬人久行，从远吉还⑨，亲厚普安，归来喜欢。(九)

好行福者，从此到彼，自受福祚⑩，如亲来喜。(十)

起⑾从圣软，禁制不善;近道见爱，离道莫亲。(十一)

近与不近，所往⑿者异;近道升天，不近堕狱。(十二)

【注释】

①自顺：自己顺从自己的欲望，感到无所阻碍。

②自违：自己跟自己的欲望作斗争。

③趣：通趋，趋奉、顺从。

④造爱：即造作、生出爱欲、爱心。

⑤给缚者：《中华大藏经》作「缚结者」;宋本《法句经》作「结缚」者。三种译法均通。意谓世俗界的种种令人迷惑的现象。

⑥解：晓悟、明白。

⑦行身：即意志和身体。行，意志、意志力。

⑧流：意指生命之流。

⑨从远吉还：从远处吉祥平安的回到家中。还，回来。

⑩祚：福也。

⑾起：开初。

⑿往：人生的去向、结局。