药师坛城“法施”《华严经》精修连载025：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。
近几年“助印《法华经》、连载《楞严经》，很想听一遍《华严经》，2018年下半年机缘成熟，开始听《华严经》，后又听《华严经》法界实相，昨天已经连载结束，期间分享了自己听《华严经》和《华严经》实相的感悟，还有一些感悟在以后的日子里再分享……听了这么长时间，还是无法契入，听不懂。问了一下“醍醐老师”，醍醐老师也发现其它“师兄”们有类似的问题，所以又开始连载《华严经精修》复习一下，这样大家会觉得非常好，能够明明白白！
南无本师释迦牟尼佛！
南无华严会上佛菩萨！
南无十方三世一切诸佛！
一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得；若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。 ——《华严经》
大家好，今天我们来复习《华严经》法界实相的第二十五课，这节课是普贤菩萨用一个偈颂对于华藏世界海的情况做了一个总结。
在法身大菩萨，也是诸佛之母的普贤菩萨看来，华藏世界海就跟法界的体性是一样的，非常的庄严，非常的清净，就这样地安住在虚空当中。
华藏世界海里面存在的世界种是不可思议的，每一种都非常的自在，而且不会显得杂乱。「各各无杂乱」告诉我们：虽然宇宙无量大，但是有一种内在的秩序和和谐。
【华藏世界海，刹种善安布，殊形异庄严，种种相不同。】
这些世界种安排得非常好，「善安布」，就感觉它分布得非常的有设计感，谁设计的呢？可以说众生心设计的。但是又有一种秩序，虽然形态有着种种的不同，但都非常庄严。
众生能够见到什么样的世界种，是随着你的业力而见的，所以不同的众生业力不同，他见的世界种，他见的世界就不一样，甚至同一个佛，阿弥陀佛，在张三的梦中、李四的梦中、王五的定中，形态都不一样，但都知道，那是阿弥陀佛，因为众生的心有不同。
因为普贤菩萨等于过去、现在、未来一切佛（《华严经》的后面也有提到），所以普贤菩萨所见的法界内的种种景象也是诸佛所见的，其他佛形容法界也是这样去形容的。我们必须站在跟佛一样的高度，才能够见到佛所见的风景，这个大家也都能理解。
就像爬一座山，你在山底、山腰、山顶，见的风景都不一样，你要想见到山顶的风光，必须上去。
华藏世界的世界种有各种各样的形态，都在莲花上安住着。有的师兄已经反映，入定经常见到莲花。很多世界种都是在莲花中安住的。每个世界种中光网是不可说的，「光网密布着不可说」，光中又显现着众多的世界普遍到十方海，每个世界种当中有着各种各样的世界。
经文当中讲，就好像种子不同的话，长出的果子就不一样，因为业力有差别，所以众生的世界就不一样。
众生的心要是清净的话，他所见的世界就清净。同一个世界，在不同众生的心中，它的显化是完全不同的。就好像众多的画像是画师所画出来的，这一切的世界，不管怎样的缤纷多彩，都是我们心之画师所画出来的，一切是我们的心之画师所画出来的。由着众生的业力出生了众多的世界，这些世界一般都依止在风轮和水轮之上。
世间法就是这样的，看上去各式各样的差异，但本质里无有生、也无有灭坏，都是一场梦幻而已。幻有、幻灭，在真性上是无生无灭的。
【或有诸刹土，七宝所合成，种种诸宫殿，斯由净业得。】
我们能够看到有的世界非常的美，是七宝所构成的，有着种种的美妙宫殿，怎么来的呢？众生都修习清净之业，他们的国土就如此的美好，所以这个世界是我们共同创造的。
在相上讲，多一个众生成佛，这个世界就多一分清净。如果所有众生都成佛，那么宇宙（法界）到到处处都是七宝构成的世界，到处都是美妙的宫殿。就是因为不是所有众生都是佛，所以才导致有的世界其实是非常染秽的，非常不净的。
经文中讲：
【诸修普贤愿，所得清净土，三世刹庄严，一切于中现。】
那些修习普贤菩萨大愿的众生，他们所感召的清净国土，有着（过去、现在、未来）三世佛世界的庄严。修习普贤大愿非常的重要！如果所有众生都修习普贤的行愿的话，那可以想象，整个法界就是一个大佛国，一片大的清净土了。
【众生非法器，不能见诸佛，若有心乐者，一切处皆见。】
如果这个众生根性还不成熟，他不是载法之器，他是见不到佛的，你跟他讲，他也不相信。但是有的众生已经非常信佛了，非常爱乐佛了，他就很容易见到佛，一切处都能见到佛。尤其他已经契入到真理实相的话，明白一切都是源头的示现，那更是看到哪里都是佛了。经常修习禅定，入定入得深的这些师兄，尤其是在一些经文、佛咒、佛号的指引下去入禅定，也是在定中经常见佛的。
【一一刹土中，各有佛兴世，一切刹中佛，亿数不思议。】
普贤菩萨的天眼所见，就是每一个世界都有佛出兴于世，一切世界中的佛，数也数不清，到到处处都有佛的。这所有的每一尊佛都会示现无量的神通变化，周遍法界，去调伏相应的众生海。
【普贤誓愿力，亿刹演妙音，其音若雷震，住劫亦无尽。】
普贤菩萨作为法身大士，或者说普贤王如来，他是不灭的，他的誓愿力使得他在一亿个世界、无量的世界演说着佛法的妙音，他的声音像雷震一样，震动三界，普贤菩萨所住世的劫数是无有穷尽的。就是说佛还有成道、转法轮、正法住世、入涅槃，但是普贤他一直在，他不入涅槃，他一直在，「住劫无有穷尽」，这一点非常的不可思议。
所以密宗就说普贤是「本初佛」、「原始天尊」、「最高的佛」。因为他不灭，他一直在，遍观所有佛世界，而且他能化现一切佛，化现所有佛，甚至从某个角度讲，一切佛都是普贤化现的，这样讲也是可以的。
在其他的经文中，我们了解到：佛的真身是法身，法身无有形像，法身生出了一切，但是在《华严经》当中，法身有相吗？他成了一个局域性的存在，每一个佛成道，他都有自己的法、报、化三身合一，都有自己的法身，法身在法界中显现一个相，然后普贤又超越了所有佛的法身，就成了法界的本体本身。所以在《华严经》当中看，普贤菩萨真的是诸佛之母，他比所有佛都还要大，他是最大、最无边界的一个。
其实不同的经是站在不同的角度讲，站在法界的本体本身旁观一切佛、一切佛国的这个角度的话，普贤肯定是最大的。他所化现的一切佛，就在一切清净国示现着自在之音，在十方法界的到到处处都能够听到佛的清净自在之音。
修习《华严经》期间，我们也强调过多次，《华严经》从头到尾，大概有四分之一的篇幅，甚至还要多，都在强调普贤菩萨的伟大神力，可以说是普贤菩萨贯穿了整部的《华严经》。
今天刚好把八十卷的华严我们粗略地过完了一遍，基本能够把握《华严经》的脉络。应着一些师兄的要求，从明天开始，我们把《普贤行愿品》的内容，也在这个正课当中去分享一下。《普贤行愿品》，它不属于八十卷的华严，它是来自四十卷的华严，但八十卷的华严突然就戛然而止，不完整。当然，就算是八十卷的华严，它也是不完整的。我们知道，它只是一个小小的略本，全本现在还在龙宫当中。
从这个略本当中，我们仔细品味，也能够品味到法界性海、如来性海的真正的法味，完全能够品味到。就是说你品味一滴海水，仔细地品透了，它就是整片大海的味道。
虽然是略本，《华严经》也是相当的重要，在受学《华严经》期间，我们说，帮助我们入定，可以多多地受持《普贤菩萨陀罗尼经》，多多地礼拜《大方广佛华严经》，也祈请十方三世一切诸佛的加持，空余也受持普贤菩萨圣号、受持普贤菩萨心咒。
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还有一个咒语，我们也可以在实修当中来应用，就是「嗡啊吽」。「嗡啊吽」这个咒语大家很熟悉，这是普贤王如来的三字根本咒。关于这个咒语，我们经常用在日常的布施当中（施食当中），比如说有一些剩饭、剩菜，或者一些不要的衣服，我们布施出去的时候，念「嗡啊吽」。因为这三个字，首先第一个作用清净，可以使我们布施掉的这些（无论是食物还是衣物），变得清净；然后，它能生，生长出无量多，可以供所有的有缘众生去使用；再一个，能变，就是使得我们布施的一些食物、衣物种种资生之具，刚好就是众生所需要的类型，他需要什么类型就变成什么类型，所以这个「嗡啊吽」在我们布施的时候是经常用的。
清净、能生、能变。
「嗡啊吽」，在我们打坐的时候，观修的时候，效果也是非常好的。昨天我们在小院也跟一些师兄在打坐的时候，试着发这个梵音来感受了一下。对于速速地打通气脉，清除妄念，效果真的是非常非常棒！
「嗡啊吽」，大家现在有条件的师兄可以打坐，先坐下来。
我们先讲这个「嗡」音，发这个音的时候，我们的口腔、鼻腔、脑腔都会震动，强烈的共鸣的感觉。「嗡」---、「嗡」---、「嗡」--、「嗡」---，这种共鸣，它也会震动我们的（练瑜伽的朋友知道）眉心轮和顶轮。
「嗡」代表什么呢？代表无量大的法界的空性本体，「嗡」----，一说法界空性的本体，它就把所有法界整个框架囊括在其中了。
「嗡」----在发这个音的时候，大家可以感受，有一个白色的大光球越来越大，随着你发出这个声音，声音弥漫到哪儿，这个大光球的边际就在哪儿，无量大，遍及法界，这样一个大的白光球。「嗡」---
为了让你能够感受到这个光球，你可以做一些手势，用左手或者右手伸出来，一开始这个左手（右手），成一个半球形，先靠近自己的脸部，然后随着你发音，你的左手（或者右手）由近及远，这个半球就渐渐地，由近及远地向远方延展......这样让你体会到这个光球在变大的感觉。
「嗡」----「嗡」----，这是一个白色的大光球，由小及大，这个光放射得越来越远。「嗡」-----、「嗡」-----、「嗡」-----，代表法界空性的本体本身。
然后再发这个「啊」音，「啊」音不要纯粹地只用嗓子去发，如果只用嗓子发的话，这个「啊」音很短，震慑力不强，辐射范围不广。一部分用嗓子，一部分用气息。「啊」-------、「啊」------
发这个「啊」的音时候，观想有一个红色的光球越来越大、越来越大......绵延到无远弗届去。这个「啊」代表什么？万物生，一切的万有、一切的妙有，一切的妙用。
同时发这个「啊」音的时候是喉轮这个位置发音，它又震荡到我们的心轮，心轮代表爱，整个这个胸腔跟着共振。「啊」------、「啊」------，发这个音，一部分用嗓子，一部分用气息，感受这个红色的光球越来越大，代表法界内的万有，也代表爱、慈悲、自他不二，代表一切的包容谅解，代表一切的协作互助，代表同体大悲。
「啊」---、「啊」---，发的时候打着手势，左手或者右手，打一个这种半球型的手势，手势由近及远去，就好像光球由小变大了。「啊」----、「啊」---，这个红色的光球由小变大，越来越大，代表宇宙内，法界内所有的万有。
接下来再发这个「吽」音。「吽」音，发音位置是在我们的下腹部丹田这里，下腹部用力，当这个「吽」音很猛烈地发出来的时候，你感受到它好像是被弹出来的一样，每次这个音发出来，下腹部就狠狠地往里一收，那就对了，下腹部往里面一收，这个音随着它发出来。下腹部用力发「吽」、「吽」、「吽」这个音是驱魔避邪的一个音，很多咒语都有这个音。「吽」音，很多咒语最后一个字都是「吽」音，驱魔避邪。
那么在「嗡啊吽」里面代表什么呢？空有的圆融——「嗡」代表法界空性的本体；「啊」代表法界内的万有；「吽」代表空有的圆融。
「吽」很猛烈地发出来的时候，感觉驱魔避邪；如果发长音的「吽」的话，你感受那种空有的圆融，也是理事无碍，事事无碍的境界，一切圆融无碍。
「吽」---、「吽」---，发这个「吽」音的时候，也是打着手势，左手或者右手做一个半球形，从靠近我们身体的这里，慢慢地绵延到远处去，一个蓝色的大光球，观想这个大光球越来越大、越来越大......绵延到无量无边远的地方去，空有圆融。无量的万有，装进了无量的空当中，空有圆融，这是一个大蓝色的光球。这个蓝光球，它影响的位置大概是脐轮、生殖轮、海底轮这里。「吽」-----「吽」-----
「嗡啊吽」逐个来发，每一个音发几次，发的时候打着手势，感受这个光球由小变大那种感觉，就非常的形象化了。这三个音经常发的话，可以打通气脉。我们上座后来发，或者下座后也可以经常练习。
上座后你发这三个音的话，发好了、发对了，你能感觉到腔体都是空的了，我们成了一个中空的腔体，任何的妄念、杂念都不可能有，完全没有杂念的。我们的注意力完全就在三个光球，当你这三个「嗡啊吽」逐个发完了，已经感受到了，从上到下白色的光球无量大、红色的光球无量大、蓝色的光球无量大，感受到你是由三个光球穿起来的一个光体的时候，就不发音了，开始坐在这儿观想。
打坐就观想：上面白光球，中间红光球，下面蓝光球，从下往上蓝光球、红光球、白光球。我们的注意力只有光球，没有别的......在闭上眼睛的时候，我们的眼球不是会上下动吗？眼球向上动的时候，感受我们正看着那个白光球，眼球居中的时候，正在看着红光球，眼球向下的时候是蓝光球，总之，我们的眼球不管怎么动，都围绕着光球，我们所有的意念都在光球，不在别处，就这样地安住......慢慢慢慢的，你这个眼球动一会就会不动了，你就会安住在一个位置，无论是白光球的位置，还是红光球的位置，还是蓝光球的位置，你眼球安住在那儿，心很静，了了分明，又一丝妄念没有，就慢慢地入定了，慢慢就住定了......
昨天跟师兄们一起打坐试下来，虽然我们观想的是光球，而且是有颜色的光球，但最后大家见的是什么呢？一般都是金色的佛像，都是金黄色，见的是我们佛性的本体。所以开悟，悟什么呢？悟我们就是佛，我们的真体就是佛。你所有的妄念都祛除，没有那些贪、嗔、痴、慢、疑一切妄念，没有无明，回归到佛性的本体，你就是那个金色的大佛。
我们观这三个光球，其实是从白、红、蓝开始观的，观着、观着，到最后的最后，很多师兄都感觉到自己变成了金色的，成了金色的佛了，或者看到金色的佛了。当然每个人看的也不一样，有的偏白一点，有的偏金色一点。也有的师兄说，我把自己观成了有三种色光构成的光体，白光、红光、蓝光，它们相互间有渗透，观成了这种三色的光体，这也可以的。
这种观修方法非常的有效用，打通气脉，祛除妄念，速速地回归我们佛性的本体，效果非常非常的棒，希望所有有缘的师兄在课下多多地练习，一定会非常感恩普贤王如来。
其实我们仔细想「嗡」「啊」「吽」，「空」、「有」及「空有圆融」，其实基本概括了佛法的所有精华思想——空、有、圆融。当你坐在这儿观想自己是白光球、红光球、蓝光球的时候，你已经是普贤王如来本体本身了，你也就是普贤王如来，普贤王如来就是你，从你这儿能生一切佛，你的每一个毛孔里都藏着无量无数的佛国......
这样修、修、修，很快就修成功了，这是捷径当中的捷径！