【无量馀经已广说空是故此中　略而解说众生根钝鲜于智慧

不能广知无量空义故此尊经　略而说之异妙方便种种因缘

为钝根故起大悲心今我演说　此妙经典如我所解知众生意

是身虚伪犹如空聚六入村落　结贼所止一切自住各不相知

眼根受色耳分别声鼻嗅诸香舌嗜于味所有身根贪受诸触

意根分别一切诸法六情诸根　各各自缘诸尘境界不行他缘】

佛对法会大众说，佛在很多经论中已广说诸法空义;以此缘故，在本经中再简略地解说诸法空理。世间众生根器劣钝，少有智慧，不能广知无量空义，以此缘故，在本经中只能简而略说。以善巧方便的各种比喻因缘，为劣钝根器众生，生起大悲心;现在，演说本经妙义。如佛所解，尽知众生意思心想，身体虚伪不实如空花聚合，是以眼、耳、鼻、舌、身、意六贼侵入的村落为住所，眼、耳、鼻、舌、身、意六根各自安住，功能作用各不相知。眼根受色尘因缘而识入，耳根分别声尘因缘而识入，鼻嗅不同香尘因缘而识入，舌根尝众味尘因缘而识入，身根贪受触尘因缘而识入，意根辨别一切法尘因缘而识入。六根有情，各自缘六尘境界，不能代行他缘;如眼功用不能代行鼻呼吸等。

六根、六尘、六入相互对应，形成十八种界限;诸法空义，佛在《大佛顶首愣严经》中已详说，本经只是略说。

【心如幻化驰骋六情而常妄想　分别诸法犹如世人驰走空聚

六贼所害愚不知避心常依止　六根境界各各自知所伺之处

随行色声香味触法心处六情　如鸟投网其心在在常处诸根

随逐诸尘无有暂舍身空虚伪　不可长养无有诤讼亦无正主】

佛接着说，众生心识如幻化，无法捉摸，把持不住，驰骋于六根有情之中，彰显功用于表里，受业习力牵引而不自识。心识力转传导力，彰显功用于意根为妄想;五根功用于色、声、香、味、触汇聚意根为法尘。十二因缘，如世人急驰奔走于空处，空留行行业迹，始终无有利益。心识被身有六贼所害，愚痴执着于相有情爱不知避让，心识常依止于六根感受的境界，各根只自知所偶处因缘，随行于色、声、香、味、触、法六尘中。心识处于六根相有情爱，如同飞鸟投入罗网，常处六根所偶因缘，随逐六尘识入所转，不能有暂时的舍离。身体如空幻虚伪，没有置疑的存在着生死无常;既不可长久利养，又没有真正的主人，只是暂时的住所。

三界一切众生，各有所着，不得解脱于轮回;欲界着情有，色界着相有，无色界着想有。诸有为法执，有着为贪习;根尘因缘转，轮回自选身。无始家在哪，谁是心主人?当下立觉醒，放下*TI*大同!

【从诸因缘和合而有无有坚实　妄想故起业力机关假为空聚

地水火风合集成立随时增减　共相残害犹如四蛇同处一箧

四大蚖蛇其性各异二上二下　诸方亦二如是蛇大悉灭无馀

地水二蛇其性沉下风火二蛇　性轻上升心识二性躁动不停

随业受报人天诸趣随所作业　而堕诸有水火风种散灭坏时

大小不淨盈流于外体生诸虫　无可爱乐捐弃塚间如杇败木】

佛接着说，三界一切众生身体，是随从各自业习因缘和合而有，没有坚实不坏之根本;只是妄想业习召感，业力藏于心识机关作用，虚假作为于无利益处。三界一切众生身体，是地水火风四大和合而有生命现象，随时增减福寿命财，如同四大毒蛇同时装在一个箱子里;四大毒蛇的属性各不相同，风火二蛇属性向上升腾，地水二蛇属性向下沉陷，空识属中调合四大各方属性。如此四大毒蛇属性，释放贪、嗔、痴、慢等毒素，将心识中善业功德田毁灭的没有剩余。当四大离散时，地水二蛇属性沉下于土，风火二蛇属性轻升于空;心识二性躁动不停，随业受报于人天六道;随各自所作善恶业形成习惯力，再堕落于三界二十五有中受报。当水火风聚合形成的种体散灭坏时，地大腐乱于弱小的身躯中形成染污，肿胀臭秽流溢于体外，百虫滋生，再也没有可爱乐之处，只有捐弃于坟冢之间，荒芜如杇木败草。

四大不合为共相残害，一大强为盛，一大弱为衰，盛衰皆为病，强弱均失衡。四大常变化，动静相适应，升沉自调节，未见不死人。

心识机关为藏性，是一切生命现象的根本。一切生命现象，离性无心，离心无识，离识无命，离命无体。

【善女当观诸法如是何处有人　及以众生本性空寂无明故有

如是诸大一一不实本自不生　性无和合以是因缘我说诸大

从本不实和合而有无明体相　本自不有妄想因缘和合而有

无所有故假名无明是故我说　名曰无明行识名色六入触受

爱取有生老死愁恼众苦行众　不可思议生死无际轮转不息

本无有生亦无和合不善思惟　心行所造我断一切诸见缠等

以智慧刀裂烦恼网五阴舍宅　观悉空寂证无上道微妙功德】

佛接着说，诸善男子、善女人应当观知，三界诸有为法都是如此生灭，何处有人及众生的常住相;人相非人相，众生非众生，本来自性空寂，由心识妄起一念无明的缘故，才依业习生出诸有相。如此四大非自然、非因缘，一一虚幻不实;四大本自法性不生不灭，与众生自性没有和合;但众生自性又不离自然、不离因缘，以此缘故，佛说四大。四大本自法性虽不生不灭，却又处于无常的变化状态，随众生业习因缘和合而相有。无明本来没有自我体相，以众生业习的妄想因缘和合，从而才有人相、我相、众生相、寿者相。以本无所有的缘故，称为假名无明。以此缘故，佛说假名无明隐藏于色、受、想、行、识五蕴中，表现在六根偶对六尘的六识入上，有爱有取等十二因缘，才有生老病死愁恼等诸苦难的众生。诸苦难众生，数量与苦受都不可思议;生死轮转，没有休息，永无边际。众生本有自性没有生灭，也没有因缘和合;只是被无明覆蔽，心识惑乱，业习召感之身又不善思维，才使身心行为造作不善，枉受轮回之苦。只有诸佛，依法能断除众生一切邪见缠缚，以智慧利刀，割裂烦恼网，破五蕴舍宅，修行止观定空，证得无上佛道的微妙功德。

五蕴于众生召感五浊，于修行人可生五十蕴魔;若众生欲逃离三界火宅，跳出五浊恶世，必须依戒依法修行，次第破除五十蕴魔，转化无明为光明智慧。否则，一定是弄巧成拙，自欺欺人。我释经解法，直心直语，绝不逢迎;宁受诋毁，不误世人。

【开甘露门示甘露器入甘露城　处甘露室令诸众生食甘露味

吹大法螺击大法鼓然大法炬　雨胜法雨我今摧伏一切怨结

竖立第一微妙法幢度诸众生　于生死海永断三恶无量苦恼

烦恼炽然烧诸众生无有救护　无所依止我以甘露清凉美味

充足是辈令离焦热于无量劫　遵修诸行供养恭敬诸佛世尊

坚固修习菩提之道求于如来　真实法身舍诸所重肢节手足

头目髓脑所爱妻子钱财珍宝　真珠璎珞金银琉璃种种异物】

佛接着说，佛为救度众生一大因缘示现世间，为众生大开甘露法门，广示甘露法器，悟入甘露法城，常处甘露法室;使众生得开示悟入佛知见，食甘露法味，吹动大法螺，击撞大法鼓，然举大法炬，雨殊胜法雨，获大利法益。佛现在依法能摧伏一切魔怨结缚，竖立起第一微妙法幢，救度众生出离生死苦海，永断地狱、饿鬼、畜生三恶道。三界众生，身心存在无量苦恼，有五蕴炽盛的烦恼大火烧灼，没有人能救护，没有所依止处;唯佛以甘露法的清凉美味，使见闻受持者得愿求满足，远离焦烦热恼;并能于无量劫中，遵法持戒修行，供养恭敬诸佛，坚固行菩萨道大心，求证佛真实法身;从而能舍一切贵重的金银琉璃、钱财珍宝、珍珠璎珞、各种文物，能舍肢节手足、头目髓脑、所爱妻子等。

佛所说空义法理，从五蕴、六根、六尘、十二因缘、十八界一切皆空，世间一切相有皆幻化不真实常住，世间一切众生身心皆具烦恼诸苦，世间一切外财、内财皆可舍弃;从而坚固行菩萨道大心，得开示悟入诸佛知见，成就诸佛真实法身。