【须菩提。若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。】

这是对上面所说实无有法名为菩萨的总结。凡是说有众生可度，有土可严，就不能称为菩萨;如果菩萨能通达无我无法，我法二执不起，四相之念尽消，不入世间凡情，不落出世圣解，那才能称为真菩萨。

自从须菩提再次问，云何应住，云何降伏其心，佛再以般若无住之法，说明发心无法，授记、得果、度众生、庄严佛土皆无实法可得，令菩萨知一切法相妄性真，不应著相迷性，而应离相观性。如果能破我法二执，通达一切法皆是佛法，与无实无虚的中道之理相应，无修而修，修而无修，这才是真修，才是真菩萨。

摘自宏圆法师《金刚经》讲义。

南无阿弥陀佛