比丘尼恒云2017年8月1日与8月3日万佛圣城大殿讲法摘录金刚菩提海 二Ｏ一七年九月很长一段时间没回到圣城了，这次因为戒期的缘故回来圣城。看到多位资深的比丘尼相续合作帮助戒场，或 是带领戒子，或是照顾戒子，或是教课等等。 上人圆寂二十二年了，这么多的弟子还愿意花这份心，因为要报答上人的法乳深恩，一方面也是希望能够延续上人留下的家风。 上人不是一位普普通通的大德，老和尚德配天地、道贯古今、理事圆融。 上人来自中国，佛教在中国两千多年， 自有它的精髓处，上人把这些精髓带 过来了。 个人在研读虚云老和尚的传记等书时，发现我们的法，很多是祖师一脉相传的。例如上人带来的祖德清规； 这祖德清规是延续道场的命脉。刚刚提到上人保留了中国佛教的精髓，可是也祛除了佛教在中国的一些 弊病，比如说迷信的色彩、攀缘、红 包、世俗化等等。

1987年，上人从中国请了僧人、居 士，总共一百人到万佛圣城，举办西方佛教界第一次水陆空大法会。在那 个法会里，我才感觉到：哦，原来佛教还有另外一面。怎么说呢？有一天午斋时，我看到上人背一个僧袋，走到所有中国僧人前，在 每位僧人前放了一个红包，然后跟他笑一 笑。我不清楚上人到底在做什么，后来 才了解，原来上人在供养这些法师。本来上人也可以叫弟子去做，但上人亲自做。上人从没有说给我红包怎么样 的，好像我们出家时没多少钱，也不懂 这些，就出家了。以后，有因缘回到家乡，有人问：「你们出家，要不要供养 道场？要不要包红包啊？」我说：「我都不懂啊。」上人完全都是以法为主，很多特殊的法，上人没有跟我们要红包或收一个钱， 就教导我们了，比如传授〈四十二手眼〉 或〈楞严咒〉里一些特殊的法门，上人完全没有跟我们要费用。我去年在金圣寺整理上人住世时的相片，看到一张自己的相片。 那是1983年的时候，在法 会中，和两位同参站在中间当功德主。那时候是拜〈 万佛忏〉，我回想：「我 怎么会当功德主？」后来深深感受到：上人实在很慈悲，因为我们刚来万佛城，业障很重；上人大概看我们业障很重，让我们当功德主消消业。一般当功德主是要费用的，我们根本不懂，但是上人完全 没有为了金钱、为了利益来卖佛法。

1986年父亲得癌症，上 人说：「叫他到万佛城来， 就会好了。」父亲从来没有见过上人，但是有一天晚上梦到上 人，在电话中父亲跟我提这件事，说： 「你的师父来看我，我在梦中跪在上人面前一直哭、一直哭。」我说：「你怎么知道是我师父？」他说：「跟相片上是一样的。」我告诉上人：「父亲说您去他看。」上人 笑笑说：「你问他，我和他说什么？」 我问父亲：「师父和您说什么？」父 亲说：「他好像说等我很久了。」后来父亲来到万佛圣城，上人帮他加持、治病。我记得父亲来到万佛圣城那一天是浴佛节。以前浴佛还是在大殿，上人说：「叫妳父亲去上香。」 这浴佛节，如果是一般道场，可要功 德主、大斋主才能上香的。我们是个 普通的人家，父亲也不懂这些。我讲 这些意思是：上人不拿佛法当生意， 而是给我们非常清净的法。上人留给我们非常良好的僧团制度， 刚刚讲到佛教的精髓，这要从僧团做起。上人这么多的弘愿：教育、弘法、 译经，这都要以僧团作骨干、作基础。不要以为我们僧团制度是很普通的， 上人把僧人的食衣住行──饮食、汤药、卧具都照顾得非常好；在照顾之 余，又不要让我们有染污法，所以上人 不发单钱，鼓励我们持银钱戒。我们有法、有食，每天可以听经闻 法，在法上熏习；这都是上人留下来 非常好的制度。像三衣钵具不离体， 让我们种佛因、作佛事，早日成佛。 并不是一般道场都是这样子的；上人道场是教化人、接引众生的，不是企业化经营的。不同的寺庙有不同教导僧人的方法， 有一些僧人是被教来赶经忏，也有一些僧人是被教来作业绩。比如你是分部的当家或执事，必须回馈总部多少钱，你得要拉多少信众。甚至去卖东西，这样的教法都有的。

上人给我们非常清净的修行环境，这个清净的环境要大家来保持。譬如男 女界非常清楚，平常也是非常少的接 触，每次书信、便条的往来，都只限公事。 对外的通讯，上人也是将我们保护在一个清净的环境里。那时，万佛城本来有一个电话在女校那边，后来连那支电话也拆 了。在那个年代，其实报章、杂志、电话已 经非常普遍，可是在上人保护之下，我们很多年都没有接触到这些科技产品。上人住世的时候也再三告诫我们，要小心运用这些电子、电讯产品。有一阵子在HQ（ 法界佛教总会总办事处），居士们要来装电 话，上人不给装；要装网路，上人也不给装， 上人说：「越快越慢。」清净的环境，让我们少俗务；少俗事，就少俗情。修行要摄心为戒，要收摄身心。如果我们方便开门，让染污法进来，道业很容易受影响。没有扎实的修行基础、福报不够， 染污法多，不知不觉之中，道心在俗情俗务中就流失了。再讲一讲僧团制度；上人教我们三衣钵具不离体。虽然我们没有单钱，但是四事—— 饮食、汤药、卧具、衣物都不缺，让我们安 心办道。还有，上人所制订的道场功课其实是非常好的，这教导我们要福慧双修、行解并进。在外边有很多道场作完晚课之后，就 等于那一天的功课完了。但是上人特别 制订：在一天忙碌之后必须要听经闻法。为什么？因为修行必须要行有所依，如果我们不听经闻法，修行就没有一个依循。你在行的过程中，有什么境 界或者什么的，听经闻法都可以帮助我们的。更进一步不止收摄身心，乃至你 认真听法、认真学习，都可以明心见性。上人住世的时候，不只是晚上听经闻法；连白天都会帮我们上课。有一阵 子，上人甚至在早课之后就开始为我们上课，上到八点；教我们作对联、讲解 〈楞严咒〉等等，这样子孜孜不倦来教 导我们。所以虽然在忙碌的生活中，身心是充实的，因为有法的滋润。上人教导我们诸多的修行法门，五宗 并进，一门深入；这些法门，我个人是百听不厌的。因为我做BTTS（佛经翻译委员会）的工作，所以很多法宝一看再看，一听再听；每次看、每次听，每 次都有领悟，觉得非常受用；而且重复听也没关系。为什么？我们修行，听经闻法是来帮助我们修行的，指导我们修行的。在修行的路上需要坚、诚、恒， 这个恒心非常重要；听过的能够再听， 有耐性，就是恒心，这就是帮助我们修行。在听法方面，上人也教导我们请法的仪式。在80年代的时候，每次都是持香执具请法，三匝以后到中间的地方展大具请法，特别的隆重。因为请法是帮助 大家开智慧的，当年这请法的仪式，不只我个人，当场在座的人菩提心都会油 然而生，感觉特别殷重。上人鼓励所有的戒子，都要背《四分律》比丘或比丘尼戒、《沙弥律仪》、 〈五十三小咒〉。〈五十三小咒〉是随事巧愿、善用其心，所以上人常常叮咛 我们要背〈五十三小咒〉，在日常生活中收摄身心。 本帖最后由 金刚菩提海 于 2018-1-17 14:30 编辑