如来禅

◎周果华（加拿大温哥华）

二Ｏ一Ｏ年五月三十日‧讲于金佛寺

讲这个题目之前，首先得问：为什么要坐禅？我能想出第一个理由是：生理上自然的需要。

我们人的习气就是习惯于攀外缘，眼耳鼻舌身意是处处著。眼睛就跟着色尘跑，耳朵跟着声尘跑，鼻子就跟着香尘跑，舌头就跟着味尘跑，意识就跟着法尘跑。时时刻刻都是如此，精气神统统向外散涣出去了。时间一久，生理上和精神上就吃不消。精气神的过度耗费就像你我花钱一般，钱花出去的多，赚进来的少，时间久了就得破产。我们身体也是一样，精气神耗费得多，养精蓄锐时候少，久而久之，人的身体很容易也就垮了。好在我们人和其他的动物都一样，都会有一种自我维护的本能。消耗得厉害之后就会想收敛，就会自然产生一种收摄精气神的潜意识出来。这种潜意识在年轻人身上就比较少表现出来，比较多的都是中老年人身上。所以在市道上只要出现什么瑜珈班，或是什么禅修班的，就会很有市场，参加的也大都是三十多岁到六七十岁的中老年人。这都是我们的潜意识已经不知不觉地感到有这种需要，需要维护自个儿的生理和精神上的健康，所以自然而然地，会有这种要参加禅修班或瑜珈班的欲望有过禅坐经验的人都知道，坐禅首先改变的就是生理上的状况。未坐禅之前，精气神习惯于外耗；坐禅后，精气神收敛回来了，首先受用的就是自个儿的身体——身体的状况好起来了。身体上气脉通了，一些慢性病或痼疾也消失了，甚至还有返老还童的现象。外道们就很执著在这一层次的境界上，像佛教故事中黄龙禅师收服道家八仙之一吕洞宾的故事，就是如此。据说，道家八仙之一的吕洞宾，他的道法是钟离权所传授的，钟离权自己也是八仙之一，教导吕如何长生不死的延命之术。吕洞宾按著钟离权的道法去修行，果然炼就了神通，除能控制生死之外，还能点石成金和飞腾自在。黄龙禅师与吕洞宾的故事是这样的。有一天吕洞宾来到黄龙山，看见山上紫云成盖，他心想山上必定有成道的高人，就决定上山去看个究竟。进入寺院时，正好赶上弟子们请黄龙禅师升堂讲法。只见黄龙禅师往法座一坐之后，立刻一拍桌案说：“老僧今天不说，有人盗法。”吕洞宾一想，这不正是说我吗？于是就站起来说：“和尚，我想请教一个问题，如何是‘一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川’？” “一粒粟”就是一粒米，这么小的一粒米能把整个世界都放得进去；“半升铛”就是小小的锅子，这么小的一个锅子能把山河都放到里面烹煮了。这里的一粒米和半升锅，比喻的就是吕洞宾自己；“藏世界”、“煮山川”指的是本事。意思是，我吕洞宾的本事是能和世界、山川同寿，这个本事够大了吧？！没想到黄龙禅师回答他的一句话，竟是：“你这个守尸鬼！”吕洞宾很不服气反驳说：“奈何我囊中有不死之药？！”这句话的重点在“奈何”两个字上，它可以是感叹词，也可以是疑问词。意思是，我已经炼就了不死之身，你怎样呢！你有什么本事？黄龙禅师听罢，哈哈一笑说：“纵然百万劫，依旧落空亡。”说纵使你活上个百万劫那么长的时间， 最终还是落得一场空。这一句话的禅意，自然也就是《金刚经》上所说的“凡所有相，皆是虚妄”。到了这个时候，吕洞宾已经按耐不住，生起了瞋恨心，放出飞剑射向黄龙禅师。黄龙禅师也不是等闲之辈，用他的拂尘一掸就把飞剑掸落在地上。这也是个表法，指的是把吕洞宾的知见给打掉了。到此，吕洞宾才心生惭愧，才肯屈下身来顶礼黄龙禅师，并请黄龙禅师开示。黄龙禅师对他说：“你炼就的阳神还是假的。凡所有相，终必败坏，只有真正认取真空，才是实法。”吕洞宾经禅师如此指点，有所领悟。后来他对人说：“弃却瓢囊击碎琴，从今不恋汞中金；自从一见黄龙后，始觉当年用错心。”据说从那以后，吕洞宾成为佛教的护法。为什么要坐禅的第二个理由是，禅坐可以开发每个人自己本有的智慧（佛性）。中国的道家和印度的婆罗门，也都是打坐的高手。只不过他们不约而同地，走向了不是“执断”就是“执常”的境地；或是如同道家一般，执著到寿者相的道路上头去了。祗有当释迦牟尼佛证得了无上正等正觉的智慧，才把禅坐的奥旨推到了极致。这个极致是什么？是佛陀悟见了“一切众生皆有诸佛如来一样的智慧，只可惜众生的这个智慧，被自己的执著和妄想给障蔽住了，而无法获得”。因此释迦牟尼成佛之后，用四十九年时间讲经说法，引导众生启发自己本有的智慧，让一切众生都种下成佛的种子。永嘉大师《证道歌》上说：“顿觉了如来禅，六度万行体中圆；梦里明明有六趣，觉后空空无大千。”这歌里面所说的“如来禅”是什么？就是明白一切众生都有“自性本具圆满、无欠无余的智慧”。而我们学佛，就是希望有朝一日也能开发出这样的智慧来。那么，坐禅、开智慧最理想的就是依“如来禅”来行持，而不是依止其他的着相的法门。佛门中，禅宗便是依照“如来禅”的奥义，来发明禅行者心地的宗门；禅宗也是佛陀“以心印心”的法门。典故是，有一回释迦牟尼佛在法会上，不发一语，仅向弟子持花示义。当时与会大众皆视而茫然，只有弟子摩诃迦叶心领神会，破颜微笑。佛陀立即向大众宣布：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”认为只有摩诃迦叶能传佛心印，许为继承人。后人遂以摩诃迦叶为禅宗西土第一祖。而最能代表禅宗法门的经典，无非就是《金刚经》。禅宗自四祖以后，也是以《金刚经》的经义来印证后来悟道的祖师们。说这个典故，也就是想说，我们修习禅法，也要依照《金刚经》上的道理。而经中“应无所住，而生其心”这一句经文，最能代表《金刚经》奥旨；这句话也是金刚经的经心，也就成了我们禅修的最高准则。

东土四祖道信禅师

第三个要讲的是，如何行持才是“如来禅”？坐禅首先要学会坐跏趺坐，因为这个姿势比较摄心，容易入定。上人说过，跏趺坐这种姿势能消灭无量劫的业障，能了生死，生出无量功德。第二步骤是控制妄想。入坐后开始调整身体，腰要直，头要正，然后是摄心——先眼观鼻，再鼻观口，口观心。这也是控制妄想的秘诀。第三步骤是将呼吸调匀。让呼吸不急不缓，使其自然。以上三项都能做到了，就到了最要紧的一关，就是“参话头”，就是参“念佛是谁”。上人说过，就这一个话头，其实也还是个妄想，但是以一个妄想来制止其他无量无数的妄想；若能做到，时间一久就会起作用，这是以毒攻毒的法子。最后若能一念不生就能开悟，那就到了“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的新局面了。现今能行持这样禅法的道场，已不容易遇着了。喜欢坐禅的朋友，不妨试试万佛圣城的冬季禅七，每年年底万佛圣城都会举办二至三个星期的禅七。禅七期间不上殿，不念经，也不过堂。从早上四点到晚上十点，日中一食，到时候自己去吃饭，吃完饭再回到禅堂继续参。每天晚上八点钟会有善知识作开示，可以说心得或问问题。一天十八个小时，每坐完一柱香后，就起来行香、跑香。行香就是快走，跑香就是慢跑或快跑；速度快的人在外圈，速度慢些的在内圈。当然你也可以选择不行香、不跑香，继续自己的禅定。我就看过有些比丘和居士们，可以一连坐上好几柱香，纹丝不动。坐禅最大的益处，除了可以开发佛陀指出的人人本有的智慧外，连带着的好处还有身体恢复了健康，思考更敏锐，判断正邪的智慧也慢慢地生出来了。所以如果你的禅坐已有基础，可以坐上一到两个钟头跏趺坐的话，不妨试一试万佛圣城的冬季禅七，体验一下正宗禅修的行持，也许会有很大的收获。阿弥陀佛！ 本帖最后由 法界 于 2018-3-24 07:55 编辑