修行的基石——五条要领

恒持法师

摘自《万佛城金刚菩提海》NO.563

编注：“任何修行人在佛法修持路上的五个必要基础”——由恒持法师在2016年11月5日于万佛圣城的一次采访中开示。

第一要领：找到你的菩提心

当你刚开始修行一段时间后——也许你仅仅只在尝试着修行，或是你并不确定修行是否真的是你想做的——我建议你能够保持一些日常的功课。

我建议哪些呢？保守安稳为重。就维持规律得做一些日常的功课，例如打坐、研习佛法、做义工，这些都是对你的影响极为强烈的。你要持之以恒地去做，但是不要有太大的压力，以自己足以在生活中掌管这些事为准。如果你能够这样做一段时间的话，你会渐渐建立起一种修行的强度。

你会在打坐时感受到许多强而有力的能量。你在日积月累地累积这个能量时，也要仔细内观自己来找寻该如何使用这强大的能量。这就是修行的要义。如果你了解如何使用这个能量，那么这一切就能融入到日常生活中，而你就可以提高修行的强度，因为你已经掌握了如何运用这个内部能量的要领。如果你这样内外都高强度地修行的话，你的菩提心就会应时成熟。我常常把这过程视为打开自己的心量，让自己不要太有防备，那么自然而然那个让你内心找到深刻的灵感去修行的时候就会到来。

第二要领：明了你的习气

你有些什么习气？弄清楚在这些习气中哪些是有益的而哪些不是。弄清楚哪些习气会对自己或他人有什么负面的影响。

花一点时间并且诚实面对自己。我们通常都会把自己的过错在心中埋藏得很深，而且打心眼里不愿意去思考这些错误。我们想要当自己梦想中的英雄豪杰，我们想要追求完美。我们都不想擤鼻涕，但我们都免不了（编按：意指我们都免不了要做不好看、不卫生的举动）。

而如果你敢在开始修行的早期就面对你的缺点的话，你就可以去观察有什么方式来取代这些缺失的行为。如果以别的方式做事会意味着什么？要如何才能不依着习气？

当你在与道友们同修在一起的时候，比如在我们这个道场中，你就可以在一个给你提供帮助和保护的环境下尝试你的修行。

第三要领：原谅及容忍

在寺院里，很多人会离开。对于出家人来说，通常离开的主要原因是这个人不能过禁欲的生活。第二个原因就是这个人不能自我包容。他不能忍受自己变成出家人之后的样子。有时人们受不了出家修行所带来的变化。以上是两个主要原因。在修行上要想长远就要包容自己的欲望，也要包容自己以及自己尝试做出的改变。

当我们在修行中经历转变时，我们会不时地变成不同的人，有时候转变的时间比较长，有时比较短。有时这个变化是五阴中的一个境界。这个境界也许持续一个月、一年或三分钟。你要能够认清状况，并且在自己甚至他人都不能忍受自己的时候包容自己。你要设法让自己知道「没关系，这只是暂时的，我会挺过去的。」有时你必须要去小睡片刻，或者要特别多吃一点，因为你在补偿所有发生的事。你必须愿意原谅自己，并且了解到自己一开始是做不到尽善尽美的。

然后你也要能够包容他人。在这个团体中我们很多时间都是花在看别人做什么，并且批评别人做得不好的地方——这是多么地浪费时间！这真是最浪费时间的。一个更有建设性的态度是要从他人身上学习。就像孔子说的一样：「三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。」我们要以这种方法来看别人。有的人可能很会背书，或者有人很会分析经文，或者有人很会写作，或者有人很会做义工。这些我们都可以学习的。

对于我们比较容易去批评的人，我们可以尝试着去理解他们为什么有这种行为。我的老师——宣化上人——就有这种慈悲，他会去观察并理解我们的背景和缘由。他不会仅仅看我们表面的行为，而是去看我们这行为背后的缘由。如果我们可以互相容忍体谅，理解彼此为什么是这样的人，那会对我们有很长远的好处。一来，这能够让我们的群体团结，二来，也能留得住你。因为如果你不喜欢这里的人并且想要离开，那么你怎么会想要留下来呢？

第四要领：遵从六波罗蜜

如果你已经实践了前三个要领，接下来的就是笃行六波罗蜜。六波罗蜜中的每一项都很有逻辑性地互相作用，布施(慷慨大方)、忍辱(有耐心)、持戒(自律)、精进、禅定。自然而然的，智慧就会现前。要确认每天都有观照这六波罗蜜。有时，你需要更加地专注其中一个波罗蜜。比如你就在崩溃的边缘，即将要放弃修行。此时此刻，你需要格外地精进到一个程度以保持继续修行。

第五要领：能够虚心听从教导

最后一点就是我们要能够虚心接受他人的教导和指点。这对于某些文化背景人会比较困难。比如说西方人——相信我，我就是其中之一——就不会想听别人指挥，除非你有一个很好的理由能够说服他。所以当我们将在寺庙里面生活的出家人和在家人的行为模式都发展得融入西方文化时，我们要寻求如何才能带领这个群体，而不是成为盲从，死板或武断的方式。这是一个需要我们一起来努力实现的重要目标。