佛七开示

一九七七年八月二十日，至八月二十六日

宣公上人于万佛城 万佛殿佛七开示节录

这次打佛七，在万佛圣城是第一次。谚云：“好的开始，便是成功的一半。”所谓“一顺百顺”，希望大家勇猛来念佛，专心来念佛，将猴心拴住，不可向外跑。自己管着自己，念到一心不乱的时候，就会蒙阿弥陀佛来加被，令你开大智慧。阿弥陀佛，译为无量寿佛，或译无量光佛。他在无量劫以前，也是众生，和你我他是一样，没有什么分别。不过，他在未出家之前，时时修念佛的法门。后来出家作比丘，法名为法藏。他不但精进地念佛，而且又发了四十八大愿。在每一愿中，都愿摄受一切众生，到他的国土（极乐世界）成佛。在一个愿说：“我若成佛，我的国土，叫做极乐世界，而无诸苦，但受众乐。”又说：“十方所有的众生，若称我的名号者，而不成佛，我不取正觉。”因为阿弥陀佛既然有这样的愿力，所以我们要念“南无阿弥陀佛”六字洪名，可以带业往生，华开见佛。想要往生极乐世界，一定要藉念佛的力量，才能直达其国。一方面要藉自己念佛之力，另方面又要藉佛的愿力。这两种力量互相帮助，成为渡生死海的宝筏，令你平平安安抵达极乐世界。今将“南无阿弥陀佛”六字洪名，浅释如下：“南无”是皈依于阿弥陀佛。“阿”是无的意思。“弥陀”是量寿的意思，所以称为无量寿佛。在净土宗有三部经。（一）为《阿弥陀经》，（二）为《无量寿经》，（三）为《观无量寿佛经》。前一部经，文理很浅，容易明白。后二部经，文理比较深，非一般人所能了解。所以《阿弥陀经》为念佛人必读之经。在此经中说：“彼佛光明无量。照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。”又说：“彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祗劫，故名阿弥陀。”无量寿佛能令一切众生得到大智慧光明，将来生到西方极乐世界，早成佛道，所谓“十方三世佛，同共一法身。”念南无阿弥陀佛，有四种念的方法。①观想念佛②观像念佛③持名念佛④实相念佛。浅释于下：①观想念佛：要作这样的观想：“阿弥陀佛身金色， 相好庄严无等伦。”阿弥陀佛有三十二大人相，有八十种随形好。身放金色的光轮，无有可比拟的。又要这样地观想：“白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。”阿弥陀佛在两眉之间，放出白毫的光明，宛转犹如五个须弥山那般大。彼绀青色的眼睛，能澄清四大海的水。”又要这样地观想：“光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边。”阿弥陀佛在光中，又化现无数亿的佛，又化现无量无边的菩萨。又要这样地观想：“四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。”阿弥陀佛在因地的时候，曾经发过四十八大愿，在每一愿中，都是度众生到彼岸，成就佛果。其中分为三辈九品。三辈就是上辈、中辈、下辈。九品的 就是上三品、中三品、下三品──共为九品。上上品见佛，下下品见菩萨。②观像念佛：要供奉阿弥陀佛（或西方三圣）的圣像于净处。念佛号时，眼观阿弥陀佛，口念阿弥陀佛，心想阿弥陀佛，这样能令三业清净，往生西方世界。所谓 “愿生西方净士中，九品莲华为父母，华开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。”③持名念佛：我们现在就是持名念佛。一心不乱的念六字洪名。虔诚地念。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日。现在我们已经若六日﹝佛七第六天﹞， 等若七日时，便证得念佛三昧。何谓“念佛三昧”？就是专一其心在念，精神集中在念，这时候，行不知行，坐不知坐，渴不知渴，饥不知饥，食不知食，睡不知睡。无论是行住坐卧，都在“南无阿弥陀佛”六字洪名中打旋转，念到内边也是阿弥陀佛，外边也是阿弥陀佛，无论什么音声，皆变为阿弥陀佛的音声。这时候，没有其它的妄想，只有一心念佛，这就是到念佛三昧的境界。④实相念佛：也就是参话头，参“念佛是谁？谁在念佛？”一心一意在追究这个“谁”字。这个“谁”字，就是金刚王宝剑，就是降魔宝杵。能把痴心妄想，斩尽杀绝。到一念不生，一法不染的时候，便找到“谁”字。怎样找呢？其方法非常简单，就是时时刻刻把“谁”字放在心上，而不忘掉。吃饭也找，睡觉也找，找来找去，便证得实相﹝实相无相，无相无不相﹞智慧。就觉了一切诸 法实相的道理。这时，海阔天空，任运逍遥，是真自在，无束无拘，一切解脱。这四种念佛的法门，无论依哪一种法门修行，都会有成就，都会得到念佛三昧。在命终的时候，无挂无碍，很安详的往生西方。【编注】恭录自 法界佛教总会 出版《万佛城金刚菩提海》月刊 第155期 本帖最后由 金刚菩提海 于 2018-9-21 16:38 编辑