一门深入

文·真如弗

摘自《万佛城金刚菩提海》

第320期

修行的法门以色法而言，随众生的八万四千种、千千万万种心性，亦相对地产生八万四千种，千千万万种。所谓“色”，即指有形可状，有相可模者。有形相的法门大别之有禅、教、律、密、净五大宗；细分之，则不只八万四千种。一个人再聪明，穷其毕生精力，恐怕也难以学完学透，因此“一门深入”之说应运而起。所谓一门深入，顾名思义自然是在那八万四千法门中，择取一门而登堂入室了！但是哪一门最好呢？最方便？最得力？最究竟？人每因其意之所好、性之所近、感之所应、择一而从之。于是乎，有尽形寿念佛持咒者，有毕其生研究经论著者，有一其心参禅守戒者。名家自是其是，各非人非，“入者主之，出者奴之，入者附之，出者污之。”门户之见，层出不穷，派系之争，屡见不鲜。这真是著于色相了！是故云：“以色相见者，必著于色相。”达者观之，但觉这类蚊蚁之争，只是划地之限，徒招困扰而已。所谓：“一本万殊”，“万法归一”，“他山之石可以攻错”，“一经通，经经通”。无论修持任何一种法门，要想有所成就，一定都要以专心致志为先决条件；而所谓专心致志，亦即制心一处。失去此一条件，任何法门也修不成。不信？但请纵览今昔，横观十方，你定会发现：没有任何一个人，做任何一种事，学任何一种法，却心有旁骛而还能有所成就的！故修行的法门，虽然在色法上分出许多种；依心法而言，却只有一种，就是制心一处。行者若只有在形相中妄计分别，就算选了任何一门，充其量只谓之“入”，还谈不上“深”。必须在精神领域更上层楼，放宽视野，方能做一正确选择；然后，收敛心神对准目标，全力以赴，方能深入其境，品尝醍醐妙味。到那时，一多无碍，彼此相通真可谓“无入而不自得”了。故云：修行的法门虽多，要能一门深入；而一门深入的精神，就在制心一处。