不能借“信心”之名而懈怠修'法'，我们修法的目的是为了成就佛果，但是何谓“佛果”？共同法借清净刹土来描述佛的境界，如西方有阿'弥'陀'佛'的极乐刹土，东方有现喜刹土等。但从究竟意义上而言，真正的刹土并非某个具体的地方，而在于我们的清净心之中。当懂得这些道理以后，想知道自己的修'行'如何，就不需要再去借问他人，问问自己就能知道。因为遮止本来面目的污点消尽了多少，功德的显现就有多大，以它作为衡量标准，就能知道我们距离西方极乐世界有多遥远。

    修法若不调伏内心，只是期待将来的某一天可以往生西'方'极'乐'世'界'，是一种非常幼稚的心态。例如有些人说，他对自己的导师很有信心，因为他的导师功德非常圆满，因此他把自己的身心完全托付给导师。当无常降临在他面前时，他的导师可以引导他往生西'方'极'乐'世'界'。这是否说明他的信心很圆满？

    当然，如果你的信心真的已经圆满，无论现实生活中遇到的痛苦或快乐，都能想到是上'师'的加持；晚上做梦的时候，无论是善梦还是噩梦，都能忆念到是上'师'的加持，我相信即便你生前不做修行，临终时，导师将你迁转到西'方'极'乐'世'界'是特定的事。但你现前能做得到吗？恐怕很难。

     有时候，我们对上'师'的信心只是一瞬间的心念而已。如果真的对上'师'很有信心，将身心托付给上'师'，就必定会遵照导师的教言行持。如果做不到依教奉行，实际生活中还是如往昔一般，自己想怎么做就怎么做，那么我们所谓的信心就只是一种口头禅而已，此时还是要踏踏实实地修法。正如我等导师释'迦'牟'尼'佛'所言：“我为汝示解脱道，当知解脱随自转。”为你传讲一切解脱教法，是导师对你的加持，但能否将加持融入自心，则完全取决于自己能否依教奉行。

     有时候我们会有一些幼稚的想法，觉得自己把身心托付给上'师'，上'师'遍知自己未来的一切，自己可以不做修行，等待着将来导师引领自己解脱。试问你真的时时都有这样的信心吗？即便第一念有这样的信心，当第二念心散乱时，就会忘失前面的信心。因此仅仅凭借这种不坚固的信心，想要在临终时得到诸佛菩萨的垂念，将自心迁转到西'方'极'乐'世'界'是不现实的。

    当善星比丘抓着释'迦'牟'尼'佛'的双足，哀求佛'陀'：“我现前没法忍受三恶道的痛苦，能否让我获得解脱？”我相信当时他是有信心的，但为何世尊还是说“我为汝示解脱道，当知解脱随自转”？如果仅仅凭借这样的信心就能解脱，修行就没必要了，但实际当中却非如此。因此，从某种角度而言，我们常常会为自己懈怠修行寻找各式各样的借口，但这些都是要不得的行为，必须要舍弃。

普扎 ren bo qie 开示