清通智通智，名寻源，别号忆莲沙门，江苏仪征县阮元文达公的小儿子。父亲死后，母亲帝着他回到京城，寄居在他舅舅的家中。等到长大后，面貌宏伟而声音洪亮优美，平日喜好道术，不求仕途官禄，只想要成为神仙，常常优游于蓬莱仙岛，常常因不能遇到仙人而引以为憾。清穆宗同治十二年（西元一八七三年），三十一岁时，有一天到龙泉寺，遇到本然上座，心中臆想本然法师必定是得道的高僧，于是与法师谈论自己的心意归向，本然法师呵斥他为担负麻草而抛弃黄金，错认奴仆为主人。因此顿时放弃自己成仙的理想，马上请求法师摄受，剃度出家于京城的七塔寺。从此以后研究佛教经典，励志修持。清德宗光绪四年（西元一八七八年），受具足戒于京城西边的云居寺。后来，游方行脚，到处参访高僧大德。清光绪十四年（西元一八八八年）在普陀佛顶山信真老人的座下，得受心印，弘扬《楞严经》于法雨寺。接着应邀请而讲经十余年，通智云游的行踪没有一定的处所。生平志在《楞严经》，实际的修持则以净土法门为主，每日称念佛号三万声，誓求往生净土。早晨则以一尺香的时间持大悲咒，作为往生的助行。曾经告诉学佛者说：“禅宗名为教外别传，净土实为教内真传。你们烦恼无明尚未断除，道业仍未成就，千万不可错认定盘星，一味地敬重推崇禅宗，而藐视净土法门。”其讲《楞严经》，讲到“七处征心”、“十番显见”时，必定详细说明此娑婆国土开悟之困难，而彼极乐净土证道之容易。至于讲到 《大势至菩萨念佛圆通章》，则殷勤劝导大家念佛，不遗余力。想要让听经法会的大众，各个都摄六根、净念相继，能够随着大势至菩萨亲证念佛圆通。至于说到由于恶业而沉沦四趣，缺乏定慧而堕入五阴魔境，尤其极力陈述其得失，痛切地指示发心和修行正确与否的利益及害处，讲到激动之处，每每眼泪随着音声而下，语音悲叹而哽咽。著作有《楞严开蒙》十卷，又刊印《阿弥陀经疏钞》及《演义》、《弥陀要解便蒙钞》、《势至圆通疏钞》，以表明他的志向。清光绪三十二年（西元一九〇六年）冬天，示疾于阿育王寺，第二年春天，迎接至普陀山的普慧庵。四月初三未时（下午一～三点），合掌念佛而往生，时年六十五岁，僧腊三十五夏，全身埋葬于佛顶山后的燕窝冈。转自《净土圣贤录》