生活在中唐时代的赵州从谂禅师，人生的大部分时间都在行脚走江湖。

他和同时代许多著名禅师的对话，成为了流传下来的经典禅门公案，其中不乏幽默风趣的欢喜，也有言简意深的哲思，以及从平常中透露着不平凡的智慧……

那么，赵州和尚行脚数十载的过程里，内心又有着怎样的思量呢？

日落时分，晚风拂面。

赶路的旅人们放缓了脚步，从谂禅师拄着手杖，看到了不远处炊烟升起的驿馆。

禅师布满皱纹的面庞显出几分疲色，他的衣衫沾染了许多尘泥，草鞋也很破旧了，他早已走了太远的路。

这条路跨越了数十年的距离，那是一个人生命中将近三分之二的光阴——

自打南泉普愿禅师圆寂后，从谂便离开安徽池州，重启了自己的行脚生涯，那时他还是个年轻的和尚；

他从安徽走过河北，从湖北行至湖南，从浙江来到江西……

一路兜兜转转，一路风餐露宿，一路踏水行舟，一路机锋相随。

他遇到过许多将会留名青史的禅师，和他们在笑谈喝骂间进行了思想的交流与碰撞；

他得到过不少可遇不可求的“啐啄之机”，留下的禅门公案也成为了自己生命的注脚；

他曾在不为人知的乡野小庙挂过单，躲避席卷天下的会昌法难；

也曾随缘而往，于门可罗雀的破败寺院里吃过染着香灰味的斋饭。

然而时间过得飞快，苍老来得突然，不知什么时候开始，皱纹爬上了脸，面庞中的疲色再难拭去……

应该找个地方停下来吗？

但“何处”才是适合我停下的地方呢？

脑海中不由得浮现出前些天遇到的茱萸山和尚的嘲讽：“一大把年纪了，何处也不识？”

从谂摇头，哑然失笑，不知不觉间便走进了眼前炊烟升起的驿馆。

他在驿馆的日子，似乎比在寺院的时间还要长——其实这行脚途中经过的或是有名，或是无名的寺院，又何尝不是修行路上的一座座驿站呢？

只是这修行的路啊，谁又知道到底有多长？

没有答案的夜晚，从谂有时候会做梦，梦到在许许多多的光怪陆离的世界里，自己会是什么样的身份：

也许会是满身风尘、发型狂乱的侠客，于黄沙漫漫中行走在地平线的尽头；

也许会是一身轻装的邮差，身藏八百里加急军情，马踏官道一骑绝尘；

也许会是呼号喊叫的怪人，驾驶着改装得面目全非的大轮机车呼啸于寂寥的荒原；

也许会是背着不知名乐器和行囊的吟游诗人，流浪到有人的地方，便停下脚步，唱一首歌词中有“我要从南走到北”的歌曲……

但不论在哪个世界，行脚似乎都成了从谂生命中的一部分，不管要走多久，不管要走多远，往前走便是了。

到了该停的时候，自然会停下来；

到了合适的地方，自然会“识得”；

就像到了某个莫名的契机，自然会悟道一样。

没有什么理由，也真的不需要什么理由。

于是今夜的从谂禅师，吃足了茶水，填饱了饭食，继续做着奇怪的梦，睡得十分香甜。

此时的他还不知道，不久之后，当他路过河北赵州，会在那里的观音院停下脚步，度过人生接下来的时光。

而他的称呼，也便定格成了赵州从谂禅师。

那时，他会笑着对身边的所有人挥挥手说，“吃茶去，吃茶去。”

也会在庙宇破旧的时刻作歌自嘲：“胡张三，黑李四，恭敬不曾生些子。适来忽尔到门头，唯道借茶兼借纸。”

于是，他从游方行脚的僧人，变成了其他游方行脚僧人的一处驿站，或是一道风景。

后世有人会做出如此评价他的偈语：

赵州八十犹行脚，只为心头未悄然。
及至归来无一事，始知空费草鞋钱。

想必赵州禅师如果听到这首偈语，定然不会同意其中的观点：

你看啊，这走过的路，穿破的鞋，吃过的茶，见过的景，怎么能说“空费”呢？

“随缘任性，笑傲浮生，拥毳携筇，周游烟水。”

这一切，从来都不曾空费。

注：

文中配图均源自《古佛画谱》，根据民国十三年（公元一九二四年）由上海中华书局制版印行的影印本整理，作者黄泽。

参考资料：

1.张子开：《周游烟水半天下 融贯南北弘禅道——赵州从谂化迹考》，五台山研究，2000.04
2.韩焕忠：《赵州从谂的禅法思想》，普陀学刊（第十三辑）
3.赵娜：《唐末五代时期禅宗僧人行脚现象探析》，社会科学家，2011.05
4.耿静波：《赵州禅师行脚及禅法思想阐微》，世界宗教文化，2014.04