淤泥生：古时候，有神箭手名陈康肃，他的箭法高超，在战场上所向披靡，百万军中可随意取人性命，许多人拜他为老师，学习高超的箭术。

有天，陈康肃为弟子们演示，一连十箭，皆中靶心。旁人见之，拍手叫绝，悉在赞叹。陈康肃沾沾自喜时，见有一卖油翁，神情祥和，不为所动，只是点点头而已。

陈康肃问卖油翁是否懂得箭术，或是自己箭法不够好呢？卖油翁说，你射箭挺准，术法却没有什么好稀奇的。于是，卖油翁在地放个小葫芦，拿了一枚铜钱，放在葫芦的瓶口上。又舀了一勺油，高高地往葫芦里倒下去。如此一勺又一勺，装满整个葫芦，油没有洒出半滴，亦未粘上铜钱孔。

卖油翁说，此没有好炫耀，我只是每天卖油过日子，自然熟能生巧了。陈康肃看见倒油神技，非常羞愧，放下了傲慢与虚名。

修学不能脱离生命实践。神箭手在战场，不是你死，即是我亡，为了杀敌才练习箭法，自然杀人的箭法熟能生巧。同样，卖油翁每日走街串巷卖油，亦是为了生存下去，几十年的光景卖油赚钱，装油装多了，自然倒油熟能生巧，有这样的本事。简单说，熟能生巧的背后，有个根本动力目的，即我要活下去。

我们的修学亦是同理，信愿持名，求生净土。为了活到极乐世界去，不再轮回后世。每日重复功课，求生净土，求离苦得乐。在此过程中，称名渐渐熟练，读诵渐渐清净，礼拜渐渐适应，信心渐渐具足，不安渐渐消散。如染香之人，身口意渐渐有了香气，于是把平凡简单的事情，重复重复再重复，自然变成殊胜稀有的修持了。

二河白道图中，阿弥陀佛说，汝一心正念直来，我能护汝。众不畏堕于水火之难。

弥陀欲接引，我们欲求生。接引=求生，一个想救，一个求救，二者心心相应。若我们读经不直求净土，念佛亦不直求往生。欲求夹杂其它的境界，认为我要这么样，怎么样，练个熟能生巧的功夫，然后才能往生，如此夹杂则不相应。

如三昧静定之功，此是净业行人求往生，大量重复功课，求了许多年，弥陀愿力加持其成就。如臭布染香，一直染一直染，自然获得香味了。并未刻意另外再修什么，如此变成横超法作竖出用了，反而损伤净土信心与通途修持。

等于为了射箭而学射箭，为了倒油而学倒油。全是停留在虚华的事相上，未以性命为重，去直心直求，在自我妄心造作中违背他力自然，反而没有办法证得殊胜的功夫境界。

神箭手与卖油翁是为了活下去，日久积累自然成就这些殊胜修持，而非单独去妄求。故，理论落实到实践中，信愿持名即是求生净土，求生净土即是信愿持名，二者是同一回事。莫执理废事，莫执事废理，净圣贤录的老实人全是重复功课，求生净土。切记！切记！切记！