摘要

为什么会有烦恼？因为德行不够，不能控制贪瞋痴的妄想。

这才是有真正的修行功夫

◎ 宣化上人

“烦恼无尽誓愿断”：修行佛法，要经得起考验，要受得了考验。凡是一切境界来了，无论是好的或是坏的，都是考验。平时自己认为已经将一切看破又放下，觉得没有执着了。结果境界一来，经不住诱惑，现出原形，被境界所转。如果有定力，境界来了，心不动摇，好像没有境界一样，这样才能转境界，这种修行的功夫才是真正到家，才是真正看破放下。

譬如你在打坐用功的时候，来了一个境界，或是一个人，或是一个魔。手拿钢刀要砍你的头，这时，有定力的人是一副无所谓的态度，心想：“随你的便，我不管，请你砍吧！反正生死是一样，这是助我成道的好机会。”如果能这样想，就不害怕了，这才是真正的功夫。

从前有个人，想出家修行，便到一间寺庙来问善知识（老和尚）：“我出家可以吗？”善知识说：“当然可以。但是有个条件，你能接受，才有资格出家。否则就不能出家。”这个人问：“什么条件？”善知识说：“你如果诚心出家，就要听我的指挥，我叫你做什么事情，你必须去做，不可违背。你能这样，我便收你为徒弟。”这个人说：“我愿意遵奉师父一切的指挥。”

善知识又问：“你家中有些什么人？”这个人说：“有父母、兄弟、姊妹、又有妻、又有子。他们都能自己生活，不需要我照顾，所以我想出家修行。”善知识又说：“现在我给你一把剑，你回家把家人统统杀死，你能做到吗？”这个人说：“师父叫我这样做，我就照师父的意思去做，绝对不违背。”善知识又说：“你将家人杀完之后，将这把剑挂在门后，回来就度你出家。”

这个人接剑之后，心在打妄想：“我怎么可以杀死自己的亲人？如果不这样去做，善知识又不收我做徒弟。”正在左右为难，不知如何是好。继而一想：“为出家学道，只能如此。”于是把心一横持剑回家，将家人全杀了，把剑挂在门后。然后回到善知识处，出家、修道。

这个人真的把全家杀了吗？没有。这是善知识的神通变化方便法门，来考验这个人是否诚心出家。也就是令他断了一切的亲缘烦恼，心中清净，有助成道。

当这个人持剑回家时，家人都在睡觉，他觉得是把家人杀死，其实是没有杀，只不过，这是善知识的神通所现的境界。他按照善知识的吩咐，将剑挂在门后，即时返回寺庙。这把剑化成这个人，在门后上吊而死。

第二天早晨，家人起床之后，发现个人在门后上吊而死，留下很多珠宝（善知识所变化的），家人认为他在外边做强盗，抢来的珠宝，但又怕获罪，所以上吊。于是乎，将珠宝作为生活之需，全家生活没有问题，草草把尸体埋葬了。

他出家之后，以为家人都已被他杀死，乃下定决心用功修行，昼夜勤精进，不懈怠，不放逸。时时刻刻在提醒自己，如果不成道，怎么能对得起被杀的家人？所以拼命地修行，完全没有半点的烦恼和杂念。

所谓“心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想”。十二年后，完成道业，得到无生法忍。这时，已得五眼六通，在定中知道家中父母、兄弟、姊妹、妻子等，不但没有死，反而生活快乐，身体健康，心想：“如果不是师父这样的安排，我焉能开悟证果？”于是便到师父面前顶礼谢恩。

由此观之，修道人没有烦恼，才能成就道业；如有烦恼，道业就不会有所成就。修道人为什么有欲心？因为有烦恼。为什么会犯戒？因为有烦恼。烦恼是最害人的东西。为什么会有烦恼？因为德行不够，不能控制贪瞋痴的妄想，所以有烦恼。这是根本的问题，根本不解决，枝末是没有用的。

【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释》（宣化上人讲述）

来自：法界佛教总会