什么是真正的地藏王菩萨

 

《地藏菩萨本愿经》梦参老和尚 讲解
我们佛弟子也不愿意生尊贵家，我们的业不想生尊贵家。也不想端正不端正，我们要求我们性体的法身显现，那是端正的。  这些都是有相的，那么我们所见的像，讲深一点，不在像上去会。为什么见像有这么大功德？ 引发我们的自性。见了地藏王菩萨的像而引发我们自己心底的相，这个相就是法身的相。  会同法性的理体，像非像，像是假像。这是地藏王菩萨吗？ 我想大家都知道，这不是地藏王菩萨，仅仅是地藏王菩萨的像。什么是真正的地藏王菩萨呢？就是我们现前的心，心就是地藏王菩萨。这样来理解，像没有相；地藏菩萨名，名无名，名者假名。我们都知道名是无名的，无名的是假名，假名引发了我们的真像相，也是这样的，名无名。念一声地藏王菩萨，那我们就用观世音菩萨的“反闻闻自性”，因名而返回相；闻得了了，性体真性现前。  所以说闻名见像的功德——假使说性体显现的功德是遍法界的，那么不只是现在殊妙安乐，未来百千万生，常得幸福、生尊贵家。那我们想得就远了。  经里随便念“三字五字”，我们可以这样解释一下，破三惑——见思惑、尘沙惑、无明惑，还有消除三障——惑、业、苦。苦就是报，消除三障，这三障就是烦恼。  我们要是没有烦恼不是清净了吗？把三障变成三智——一切智、道种智、一切种智，这就成佛了，我们就这样解释“三字”。  还可以配什么呢？ 三德——法身德、般若德、解脱德。所以“三字”不是简单的这些含义。我都说的是三，配合起来不是很殊胜吗？这叫究竟义。 

自己就是地藏，地藏即是自己

 

我们经常说我一心不乱，一心不乱这个至心还不够深心。你不学你不知道。我们就说念阿弥陀佛，深心念阿弥陀佛，但能达到深心念阿弥陀佛，自己就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我，我就是阿弥陀佛，心跟阿弥陀佛合到一起。这才是至心，那是真正地念阿弥陀佛了。念到身佛合一，那才真正深心。

我们拜忏的时候，求地藏菩萨到这，自己念自己过去罪恶，乃至受一切罪恶，受冤枉、受一切迫害，想到这些，当你拜地藏菩萨，能感应痛哭流涕。

  这个至心还不够，要达到自己就是地藏，地藏即是自己。地是心地，咱们的心地含藏着地藏菩萨，地藏菩萨的心地含藏我们，两个心地合而为一。地是大地，藏是含藏，大地含藏一切事物；我们自己就是地藏，地藏即是自身。拜得身跟地藏合而为一了，这叫深心。

 

懂得这个道理，功德更殊胜

 

梦参老和尚 讲《修行》

  佛法中最圆满、最究竟的是什么呢？  就是你现前的、平常的一念心。你念念念三宝，念念念佛、法、僧，之后又照佛所说的法去做，这叫殊胜因缘，会得到佛、法、僧三宝的加持。 为什么能得到呢？因为你自性的佛、法、僧三宝显现。所以这种加持力，地藏菩萨加持、或观世音菩萨加持，其实是自己加持你自己。懂得这个道理，功德更殊胜。  “我自己加持自己，那还念观世音菩萨、地藏菩萨做什么？”但是你不念观世音菩萨、地藏菩萨，你自己又发生不出来；你一念了，跟你自己结合了，结为一体了，才产生效果。  这就是修行。修行就是想，想就是思惟。还要磕头干什么呢？磕头也是修行。当你磕头的时候，消灭你的身业所造的杀、盗、淫业；当你口赞叹佛的时候，消灭你口业的妄言、绮语、两舌、恶口；当你忆想念佛、念法、念僧的时候，就是戒、定、慧，戒、定、慧就灭你的贪、瞋、痴，叫做舍业清净。这要练习。你这样想、这样思惟、这样修，渐渐就能入佛道。  这个有因有果。在因地修的时候，一定能契果；等契到果的时候，所证得的究竟果，就是原来你最初的心，因果交彻。那么就不要再问了，不要问这个师父、那个师父，到处问，谁给你说的都如是。如果跟你有缘，你就听见了，深入一点；跟你没缘，你就听得不深入。这是缘的问题，并不是法有差别。法没差别，谁都得如是说，不如是说就是魔道。  你现在皈依三宝，一定要念念不忘三宝，这是正确的道路。因为念念不忘三宝，使你自己的三宝产生了，所以你得到加持力。就是自性三宝跟外界的现象三宝，两个结合起来，自然得到殊胜加持。这个时候你能生起欢喜心，因为念三宝而能够生起自己的一种欢喜心。