“南台静坐一炉香，终日凝然万虑亡。不是息心去妄想，只缘无事可商量。”焚香静坐的时候，是无事可商量的，无事即是无事，而非刻意去“无事”。因此，终日凝然而万虑自亡，因“万虑”变幻无常而无主故。

香之为道，并非去香气里寻觅一个活生生的“道”的东西，而是香的形象品质，利于营造修心环境。善焉者，自有其无香之香，香可有可无，总之是一个不刻意，此为香道，外此，即落文化的形拘，是为“香文化”。

中国是香的国度

中国人的“香”，既有道佛两教的宗教之香，祭拜神灵祖先的宗法之香，中医各类香熏、香药的药疗之香，更有感悟身心之香道和香文化之香。华夏大地，自古就是一个香气飘渺的神奇国度。

在6000多年前的新石器时代，中国人已寻觅芳香植物，燔木升烟，以告祭天地，称为“燎祭”。距今4000至5000年间，香炉出现，作为祭祀礼器，也渗入日常生活。

先秦时期，泽兰、蕙兰、白芷、艾草、桂树、香茅等已用于养生和社交礼仪。人们更用泽兰、菖蒲、艾草来沐浴，《大戴礼记·夏小正》上 说：“五月蓄兰，为沐浴”——此时中国人的浴室中，已有了幽兰之香。

此后，无论秦汉雄风、魏晋风雅，还是唐宋诗篇，乃至元明清的风雨涅盘，香，这一天地造化的若有若无之物，出入中国的文坛艺苑、道观禅堂，秉持飘渺空灵的出尘之姿，不拒有物有形的入世之行，与华夏之心相承一脉，宣讲我国古而不老的道与文化。

德香为真

古人论事，最重德行，在所谓香道中，便也有“德香”之说————由道德品质所呈现出来的气质。《诗经》上说：“至治馨香，感于神明，黍稷非馨，明德惟馨”，意思是说，一个人修心养德，达到“至治”，方能“感格神明”。

香道和香文化，虽然今日已可耳闻目睹于大街小巷，然而古人的种种示范，其所要传达的，究是怎样的态度和意涵，这恐怕并非人人都能明白。要体会香道和香文化之其然、和所以然，需要我们不假造作的真诚和谦卑，如此才有机会领略古圣贤之“道”与“文化”。

而真能做到如此，大概也无关乎香与不香。因为人的一生，都是光风霁月的明明白白，无论动静，都可以如文章开篇的诗一般“终日凝然万虑亡”。一呼一吸之间，无不是香气四散的“香道”与“香文化”。