持名念佛能开发智慧

节选自《劝修念佛法门》

◎圆瑛法师 讲述

念佛何以能具慧学？一切众生，本来是佛，具有佛慧。

昔日世尊，于菩提树下，腊月八日，夜睹明星，忽然悟道，三叹奇哉，‘一切众生，具有如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得。若离妄想，则无师智，自然智，一切显现。’

世尊亲见此理，欲令众生，证入佛慧，故教人持名念佛，即是离妄想，得智慧之妙法也。

众生虽具佛慧，奈为无始一念无明所误，从迷积迷，以历尘劫，无量妄想烦恼，障蔽自心，以致本有佛慧，不得现前；喻如净镜，本具光明，而为尘垢所障，净光隐没。众生之心如净镜，本具佛慧，如镜中本有光明，粗细妄想烦恼，如所有尘垢。镜上尘垢，须假擦磨之功，而得清净，心中妄想烦恼，必仗念佛之力，可以断除。

佛之教人称念佛名，即授以擦磨心镜，断除妄想烦恼之法。行、住、坐、卧，不离一句佛号，念兹在兹，无有间断，则妄想自离，而佛慧自发。此即念佛，能发慧学之功用。

念佛三昧，又名一行三昧，《文殊般若经》云：

‘佛告文殊，欲入一行三昧者，应处空闲，舍诸乱意，不取相貌，系心一佛，专称名字。随彼方所，端身正向，（向西方）能于一佛，念念相继，即是念中，能见过去、未来、现在诸佛。念一佛功德，与念无量佛功德无二。阿难所闻说法，犹住量数，若得一行三昧，诸经法门，一切分别，皆悉了知。昼夜宣说，智慧辩才，终不断绝。’

此岂非念佛具足慧学之明证耶。