自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。这是我们的皈依处，要发我们自己无上的道心。我们平时皈依的不是大道，都是烦恼。

我们认假为真，在轮回大梦中苦苦追寻。追不到，烦恼；追到了，同样烦恼。以凡夫的知见和行为，自然感得凡夫的果报，凡夫的世界充斥着种种痛苦。

平时我们被这个我指使和操控，迷失了真正的我。如果当下回光返照，你去找找看，这个我在哪里？

观世音菩萨告诉我们，用智慧去观照，就会发现这个世界的所有一切都像泡沫一样。五蕴空无所得，是因缘聚合的，五蕴如泡沫，似乎有，其实不存在。

《金刚经》里说：一切有为法，如梦幻泡影。因为我们身处人道，定在这个道里，入了人这种虚幻的定，所以感觉这些都是真的，就像梦中的种种几乎是真的一样，梦到可怕的对境，怕得不得了，到处躲逃。其实现实也是一场梦境，我们用梦的方法来解释它，称为中阴。

我们现在是身处中阴，入定的时候叫禅定中阴，做梦的时候叫梦境中阴，死亡的时候也叫中阴。

我们现在就处于中阴的状态，是一种阴境。娑婆世界一直在这个影子的状态里面。人死之后是身处中阴的结束，当梦醒来，你会发现梦中的东西什么都没有带出来，万般带不走，唯有业随身。

对生命的本相要深入学习研究。菩提路从发明心性开始，佛教里讲本觉。一切众生本有的觉悟、本有的佛性，为我们的正知正见。开了正知正见后，依着本觉，由善知识引导，或者通过经典的学习开悟，称为始觉。本觉的理性，加上始觉的观照，来指导我们的人生，在理性的指导下来做事，反妄归真，消磨习气，就是菩提路的整个过程。

在续部的经典里又称本觉如母，始觉如子。《大势至菩萨念佛圆通章》里说，母子不相违远，现前当来必定能够见面。对于念佛的人，阿弥陀佛就是无量光无量寿，就是每一位念佛者本有的佛性，祂是无上道，是真理，是不生不灭的。

当我们的生命踏上了这条路，才是快乐的。

摘自2005年12月马来西亚开示

文章转自微信公众号：佛教慧日