解

脱

遇到攻击、诽谤、谩骂、算计，

不辩、不争、不计较。

这是一种修行，也是一种解脱。

因为，冤冤相报的链条，

你不主动斩断，它不可能自己断。

接 受

《格言宝藏论》中说：“不因赞称而高兴，不因辱骂而忧伤，善持自之功德者，此乃正士之法相。”

努力将报复和嗔恨的冲动转变成修行正法的动力。一次次断除想伤害对方的念头，就是在一步步背离轮回，趋向解脱。

坦然接受伤害，不是强忍，而只是因为我们看到了一系列真相：

我昔于有情

曾作如是害

这世上没有无因无缘的事，大到解脱或是堕落，小到我们今天遇到谁、吃了什么、说了什么……都是因缘结出的果，它们本身，尤其你的心念，也是未来之因。

所以，受到诽谤等伤害，毫无疑问是自己往昔所造恶业成熟之果。这的确很难接受，尤其是在怒火中烧的时候，有人却告诉你：这是自作自受。我们可能会更加火大。但没有办法，这是事实，不直面它，我们就永远也走不出困境。

寂天菩萨在《入行论》中说：

我昔于有情，曾作如是害，

故害有情者，我理受此损。

因为我们往昔对众生做过这样的损害，现在反过来被众生损害，是理所应当的。世间有句话：“欠债还钱，天经地义。”想必没有人不认同，但到了业果上，怎么就想不通了呢？

《入行论》中还说：

愚夫不愿苦，爱著众苦因，

由自罪自害，岂应憎于他？

因为自己所造的罪业，现在感受到了痛苦的果报，为什么要去憎恨其他人呢？

这世界充满不可思议的巧合和令人费解的冲动，千头万绪，杂乱无章，可没有一丝一毫有悖于因果规律，这意味着，没有一丝一毫不公平；也意味着，纠缠于当前这件事本身的对错，是徒劳的，即便你对他错，又怎样呢？

月称论师曾说：

此非有情过，此是烦恼咎，

智者善观已，不瞋诸有情。

冤冤相报，有机会停下了

以怨报怨一时爽，但也只是一时爽。

今生彼此间的伤害，本就是往昔世的因缘结出的果，意识到这一点对我们的意义就是：这是伤害没错，但也是斩断冤冤相报链条的机会。

因此，不必责怪他人，也同样不必过于自责。你若能以积极的心态对待它，那么正在经历的痛苦不仅完结了一段旧的因果，而且还会成为一个新的善因，开启一连串正面的反应。

如果我们之间再次结了怨，这怨恨的因缘总有一天还会成熟苦果，这一切又要换汤不换药地重来一遍，何时是个头呢？如果能化解嗔恨，不再以怨报怨，于自他都是解脱。

《格言宝藏论》中有这样一个公案：

从前，在森林中住着一位菩萨化现的犀牛，它性格忠厚，心怀宽广，具大悲心。在森林附近还有一群猴子，它们每天都肆无忌惮地欺负犀牛。对于猴子的欺凌，犀牛菩萨从不反抗，听之任之。这种情况持续了很久。

住在森林里的一个夜叉看在眼里、恨在心里，忍无可忍，便对菩萨说：“这群可恶的猴子天天害您，您怎么不反击呢？您的角是金刚角，连坚硬的岩石都不堪一击，摧毁这些猴子更是易如反掌。”

但是菩萨却说：“它们能成就我的忍辱波罗蜜多，它们也很可怜，所以不能报复。”

夜叉听了犀牛的话非常钦佩，悄然而去。

翻开佛陀的传记，可以发现佛陀在因地常常行持安忍。圆满的资粮，圆满的慈悲和智慧，都是由这一点一滴如理思惟、实践而来的。

解脱并不抽象，抛开一次次对境中的磨炼，何谈用佛法调伏自心呢？

摘自《修心八颂·浅释》