如果看到瑞相，心生傲慢，这就邪掉了，要更加虔诚地、缜密地把心安住于法，趣向于法，以法来安住，以法为舟航，皈依三宝、皈依法，这就对了。

瑞相，只能作为一种参考，我们是不能皈依它的。你要问问自己的心，我们的修法对吗？如果对，这是自然感应，那就默默地好了。

古代的修行人对修行过程中产生的瑞相都是隐匿的，像慧远大师多少次西方境界现前，阿弥陀佛来接引，他都不说的。玄奘大师在临命终的时候才跟弟子说我已见种种相了，我一定可以往生的。净土宗有位祖师阿弥陀佛现前来迎接，他说现在是银莲花，自己要等金莲花再去，修到后来真的金莲花现前了，这就是功夫的境界。

但是我们初学佛的人往往把相当实有的去理解，以为真的是什么境界，什么相，实际上真正的修行人是不着于相的，着相是很危险的。所以努力归努力，瑞相也只是瑞相。你有感应有觉受，也不要皈依觉受，要皈依觉性。

学佛不要希求有什么相，如果要求，就求无我，这是你可以做到的，可以交作业的。

你说怎么可能呢，明明有个我么？《心经》中说无眼耳鼻舌身意，这些都不是实有的，每一个法都是空无自性的，你按照方法逐一去分析、去实践，佛的智慧就会呈现在你的生命里，你才会真实地感受到佛法的真实不虚。

原文标题：修行过程中，感应和觉性皈依哪一个

文章转自微信公众号：大圣五台山古文殊寺