△我们不是石头，也不是树木，不是无情的，是有情有意的，但是这种情会给我们带来痛苦。情被满足的时候，我们会快乐；不满足时，我们便会痛苦。
△佛经告诉我们要有出离心，要认识到这样一种状况，但是我们舍不得放下对世间的执着，这就是迷执，所以叫 迷有情。
△如果内心当中有觉悟，非常清楚所有事物的来龙去脉，那么你所产生的任何情都叫做觉有情。就像有一句话说 ：若一众生未得度，我佛终宵有泪痕。
△虽然佛菩萨度众生时呈现的生命状态也有各种需求，可是他心里知道 ：我现在拥有，那就珍惜它；如果没有了，也不要因此而痛苦。
△如何达到佛菩萨的觉有情的境界呢？我们需要先把自己的问题解决掉，要先观自在，看看能否把生死轮回的痛苦消除了。
△如果我们这一生没有了生死，来生不知道会轮回到哪里去。迦叶佛在世的时候，有一个沙弥堕落为蚂蚁，一直到释迦佛出世了还是蚂蚁，甚至贤劫千佛过去了，它依然还会是蚂蚁。你看，这种轮回的力量有多强！
△这一生即使解脱不了，我们也要记住：我是虚妄的，破除我执才能解脱。要把这个观念根植在心中，牢牢地记住。抓住了这最重要的一点以后，我们的心就会逐渐靠近解脱的这条道路。
△那么，观自在菩萨是如何从生死此岸跳脱出去的呢？他是在行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，这样跳脱生死苦海的！
△行就是修行。修行，广义地说就是修改我们的行为，在这里主要是指心的行为；行深般若波罗蜜多就是大智慧到达彼岸的意思。
我们不是石头，也不是树木，不是无情的，是有情有意的，但是这种情会给我们带来痛苦。情被满足的时候，我们会快乐；不满足时，我们便会痛苦。得到时给你带来的快乐越多，将来失去时所造成的痛苦也就越多。有句话说爱有多深，恨就有多深，这是事实。佛经告诉我们要有出离心，要认识到这样一种状况，但是我们舍不得放下对世间的执着，这就是迷执，所以叫迷有情。
我们要把凡夫众生的这种情扩展开来，把胸怀、眼光、情感推及到更多的众生身上。情感越丰富的人，他的接触面越广，知识也会越丰富，结交的人也会越多；但如果这种情是迷执的，就会带来痛苦。如果内心当中有觉悟，非常清楚所有事物的来龙去脉，那么你所产生的任何情都叫做觉有情。就像有一句话说：若一众生未得度，我佛终宵有泪痕。佛为什么会有泪？这不是他有痛苦，而是他的悲心、他的觉有情的情感的表现，并且佛的情感是针对每一个众生的。观自在菩萨也是如此。虽然佛菩萨度众生时呈现的生命状态也有各种需求，可是他心里知道：我现在拥有，那就珍惜它；如果没有了，也不要因此而痛苦。
如何达到佛菩萨的觉有情的境界呢？我们需要先把自己的问题解决掉，要先观自在，看看能否把生死轮回的痛苦消除了。如果我们这一生没有了生死，来生不知道会轮回到哪里去。迦叶佛在世的时候，有一个沙弥堕落为蚂蚁，一直到释迦佛出世了还是蚂蚁，甚至贤劫千佛过去了，它依然还会是蚂蚁。你看，这种轮回的力量有多强！这一生即使解脱不了，我们也要记住：我是虚妄的，破除我执才能解脱。要把这个观念根植在心中，牢牢地记住。抓住了这最重要的一点以后，我们的心就会逐渐靠近解脱的这条道路。
那么，观自在菩萨是如何从生死此岸跳脱出去的呢？他是在行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，这样跳脱生死苦海的。行就是修行。修行，广义地说就是修改我们的行为，在这里主要是指心的行为；行深般若波罗蜜多就是大智慧到达彼岸的意思。
原标题：达照法师|如果内心当中有觉悟，非常清楚所有事物的来龙去脉，那么你所产生的任何情都叫做觉有情。
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