一百五十五：【子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。】

出自《群书治要》卷九《论语》。孔子说：“我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去冥思苦想，但是没有收获，还不如读书求学的好。”《论语•为政》中记载，孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子主张学与思并重。此地所说的“以思，无益”，是指只思而不学。这一章完全注重在“学”这个字。
人有生而知之者、学而知之者、困而学之者。“生而知之者，上也”，但是这样的人比较少，其余的普通人都需要学，就连孔子都说，他自己是学而知之者，而非生而知之者。
《论语•述而》中记载，孔子说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”所以孔老夫子一生好学，认为自己和普通人的不同之处，就是自己比别人好学。他好学到什么程度？“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，孔子一生好学。他学周公，经常梦见周公；他研究某一个道理，可以终日不食，晚上也睡不着觉。在《史记•孔子世家》中记载了一个故事，我们从中可以看出孔子好学的精神。
孔子向师襄子学琴，学了十天，仍然没有学习新的曲子。师襄子说：“你可以增加学习的内容了”。意思是，这个曲子你已经学了十天了，你可以学习别的曲子了。孔子说：“我已经熟悉乐曲的形式，但还没有掌握方法。”过了一段时间，师襄子又说：“你已经会弹奏的技巧了，可以增加学习内容了。”但是孔子说：“我还没有领会这首曲子的意境”。
又学了一段时间，师襄子说：“你已经领会曲子的意境，可以增加学习的内容了。”孔子还是说：“我还不了解曲子的作者。”又学了一段时间，孔子神情俨然，彷佛进入了一个新的境界，时而庄重穆然，若有所思，时而怡然高望，志意深远。孔子说：“我知道他是谁了。那个人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者。若不是周文王，还有谁能撰作出这样的音乐曲子？”师襄子听了之后，赶紧起身再拜说：“我的老师也认为这首曲子的确是《文王操》。”可见，孔子学音乐，学得很专精，学得很认真，对自己的要求很严格，绝对不是浅尝辄止，一知半解就放弃了。
这里的“不如学也”，就是“好古，敏以求之”的意思。“古”是指古书所记载的古圣先王的道理，孔子、颜回所学所好都是圣贤之道。所以孔子一生“述而不作，信而好古”，他说他自己没有什么发明创作，所学习的都是古圣先贤的道理。
现在也有很多人喜欢读书，也很好学，知识面很广博，但是所看之书未必是圣贤书，未必是经过历史的检验而沉淀出来的智慧。我们提倡读经典，学圣贤之道，因为这些都是大浪淘沙，为历史所一再证明的成果，所以绝对不会走错路。而且圣贤经典都是圣人心性的自然流露，他们都是明德之人，怎么能够说错话？所以在经典之中所记载的道理没有错误可言。
很多人说经典之中有糟粕。“经者，常也”，凡是称为“经”的书籍，所记载的都是恒常不变的道理，里边没有糟粕可言。有一位老教授说了一句很幽默的话。有人问他：“经典之中有没有糟粕？”他说：“有”。“哪些是糟粕？”“看不懂的地方就是糟粕。”的确，现在人对圣贤经典的批判，很多时候都是因为体会不到圣贤人所体会的境界，就像圣人站在二十层楼，而一般人站在二层楼，还以二层楼的境界去批判二十层的境界。这是因为一些人没有理解圣人的深义，还把古圣先贤的道理误解了，所以才会认为有糟粕。
在这个知识爆炸的时代，对自己所阅读的书、所看的电视节目都要有所拣择，不能什么都看、什么都学。如果什么都看，就会潜移默化受到它的影响。现在的电视节目，大部分都是杀、盗、淫、妄的内容，一部电影、电视剧如果没有一个第三者插足，没有色情暴露的镜头，这个电影、电视剧好像都演不下去了。所以人时时刻刻都在学习，关键是在受好的影响还是受不好的影响，这完全取决于所看的内容。所以学一定要学圣贤经典。
《贾子新书．修政语》记载：“汤曰：‘学圣王之道者，譬其如日；静思而独居，譬其若火。夫舍学圣之道，而静居独思，譬其若去日之明于庭，而就火之光于室也。然可以小见，而不可以大知。是故明君而君子，贵尚学道，而贱下独思也。’”此地做了一个比喻：学古圣先王之道的人，可以把他比作是太阳；一个人静思独居的时候，可以把他比作像火光一样。如果舍弃了学习圣贤之道，而一个人冥思苦想，就像舍弃了外边太阳的光明，而去屋子里接近小的烛光。
这个烛光可以让你有小小的见识，能够见到小的范围，但是开启不了你的大智慧。所以明智的君主，乃至于圣贤、君子，都崇尚学习圣贤之道、崇尚读经典，而不是一个人独自冥思苦想。

这段话可以作为这一句很好的批注，提醒我们，要学就要多学经典，多学圣贤之道，这样才能够学有所成，也能够变化气质。

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