△凡有念必落其中的一界，只要在其中的一界，这一界就具备了十法界，所以构成了百界，十法界互具构成了百界，再加上十如是，再加上三十种世间，就三千诸法，实际上就是宇宙万有，一切诸法，统称叫三千诸法。
△湛然大师（天台宗九祖）告诉我们说，叫理具事造。什么叫理具事造？理就是你的内在的一念心。（理具，即本性，先天具有之如实本性，又作本具、理造、性具、性德；此本有之性，随因缘显现而造诸现象，则称事造，又作变造、事用、修起、修德、修具。天台宗认为于一念之心，具有三千诸法，此即一念三千之说。
△这个内在的一念心生起来，这一念心会影响到你的外在的世界。
△这个外在的世界那么阔，这一念心怎么去影响它？就是我们这一念心像金字塔的那个顶，它跟整个世界是连在一起的，所以牵一发动全身，你有一个事情做了，你的整个世界留下这样一个痕迹就在那里了，所以佛教讲因果是丝毫不爽的。
△你无论做了什么事情，只要起心动念，只要有感受了，他这个因只要种下去，将来这个缘成熟了，条件成熟了，它的果一定会呈现出来。
△所以说勿以善小而不为，勿以恶小而为之。水滴虽微，渐盈大器。刹那造罪，殃堕无间。
△智者大师他悟到了我们的一念心就具足十法界的这种道理，不但是内在的一念心具足了十法界，就是外在的山河大地、尘尘刹刹、每一个事物、每一个法也都具备了十法界的三千诸法，这样就构成了一个对宇宙生命的任何一点，都能具足其他无量法的这种理论，因此叫旋陀罗尼。
凡有念必落其中的一界，只要在其中的一界，这一界就具备了十法界，所以构成了百界，十法界互具构成了百界，再加上十如是，再加上三十种世间，就三千诸法，实际上就是宇宙万有，一切诸法，统称叫三千诸法。那么，这样一个三千诸法在你的这一念心当中，都是圆满具足的。
湛然大师告诉我们说，叫理具事造。什么叫理具事造？理就是你的内在的一念心。这一念心从道理上说，你是具备这么多的。就我们现在是人，但是我们心中有佛、有菩萨、有罗汉，也有地狱，也有饿鬼，也有畜生，都有，十法界都有。这个内在的一念心生起来，这一念心会影响到你的外在的世界。
这个外在的世界那么阔，这一念心怎么去影响它？就是我们这一念心像金字塔的那个顶，它跟整个世界是连在一起的，所以牵一发动全身，你有一个事情做了，你的整个世界留下这样一个痕迹就在那里了，所以佛教讲因果是丝毫不爽的。就是你无论做了什么事情，只要起心动念，只要有感受了，他这个因只要种下去，将来这个缘成熟了，条件成熟了，它的果一定会呈现出来。
所以我们在生活当中啊，有时候做了一件小事情，没感觉，好像无足轻重，其实无足轻重积小就成多了，那慢慢地积累啊。所以说勿以善小而不为，勿以恶小而为之。水滴虽微，渐盈大器。刹那造罪，殃堕无间。有时候造了一点点业，但是那个业不停地放大放大，你放大成你的习惯，你的人生就在那条路上走了。
其实就这么简单，就你的每一个心念都是一颗种子。当这个种子种下去，哪个种子施的肥料最多或者是最合适，它长得最快，长得最大，你就冒在那个世界里。所以佛经里面告诉我们说：我们前一辈子在死亡的时候，最后离开世界，离开世界的时候的那个念头就决定了我们这一期生命的开始。
智者大师他悟到了我们的一念心就具足十法界的这种道理，不但是内在的一念心具足了十法界，就是外在的山河大地、尘尘刹刹、每一个事物、每一个法也都具备了十法界的三千诸法，这样就构成了一个对宇宙生命的任何一点，都能具足其他无量法的这种理论，因此叫旋陀罗尼。
原标题：达照法师|对宇宙生命的任何一点，都能具足其他无量法的这种理论，因此叫旋陀罗尼。
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