八万四千法门，哪一个法门能救度我们？只有这个弥陀救度的净土法门。十方诸佛，虽有悲心，不能救我们。只有弥陀，愿行具足，能够救我们。

像这些话，不同的人看就有不同的理解。有的人看到这个地方就说：啊？你怎么敢诽谤说十方诸佛都救不了你啊？

其实，只有阿弥陀佛为我们发了这样的大悲愿，所以，这是一个如实的说法，诸佛也是没有意见的。

有一句话叫作教坏，佛门里叫所知障。就是说，他懂得一些概念名相之后，就障碍在那个地方。比如他听到佛佛平等，佛佛道同，他就记住了，当他听到唯有弥陀能救度我们的时候，他就说：你怎么能说诸佛救不了呢？不是都平等吗？

说这些话都没有意义，如果诸佛救得了，你怎么还在这里啊？你应该早就被救走了啊！十方诸佛出世这么多，你怎么还在这里啊？

在八万四千法门当中，除了阿弥陀佛之外，没有一个法门能够救度溺水之人了。释迦牟尼佛住世四十九年所讲的法，处处都在指归净土，有一句话说：千经万论，处处指归；往圣前贤，人人趋向。

这是印光大师经常讲的。千经万论，总在指向、归宿于阿弥陀佛的极乐净土；过去的圣贤，人人最后都回向求生西方极乐世界。

下面慧净上人说：我们学净土法门的人，就要有这种认识。

什么认识？

净土法门有一个特色，就是弥陀独尊、弥陀唯一。

没有这样的认识，是不够专一的。学净土法门的人，心中要有这样的认识弥陀是独尊的，所谓万行俱回皆得往，念佛一行最为尊。弥陀是唯一的，唯一为我们发愿，这是本尊，这是专一不二的，不会杂乱的。

其他的法门看起来固然也好，但如果不能让我们劣根众生受利益，就和我们无关了。

其他法门都很好，可是对我们来说是画饼，不能充饥；是数他人的钱财，自己不能发财，都是人家的。

下面善导大师说：以佛愿力，五逆之与十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。

诸佛虽多，法门无量，但是有哪一个法门能像这样呢？

以佛愿力，就是阿弥陀佛第十八愿的力量。五逆十恶的众生，一声称名罪皆除，所谓利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除，罪灭得生。

谤法阐提，诽谤佛法，特别是不相信弥陀的救度，断诸善根之人，这样的人没办法了，决定要堕落的，但是回心皆往。

回心，就是他过去诽谤佛法，现在不诽谤了；过去排斥拒绝弥陀的救度，现在渴求弥陀的救度了，哎呀，谁能救我？回心了。

这一念回心，通通往生西方极乐世界。

所以，前面我们说到，修行人到最后，他得到的感想，最后的结论，就是有哪一个法门能救度我？如果没有达到这个程度，心中还没有这样的疑问存在，还没有这样的呼求，那他就是初学，就算他是120岁的老和尚，也还是初学。

因为在这个世间，不论你是120岁还是20岁，大家都是老凡夫了，所以，也无所谓120岁还是20岁。所谓书到今生读已迟，到今生再讲修行，都太晚了，120岁又算什么？无量劫不都轮回过了吗？

所以，今生能够老老实实念佛的人，都是过去无量劫来，于无量诸佛所种诸善根。你拿120岁来比，有什么好比的？不用比了。凡夫眼皮浅、智慧短，一看别人，哇，120岁！你比他时间还长着呢！

能够消灭五逆十恶罪，能够让谤法阐提回心都往生，没有一个不往生，这些话读起来很干脆、很利落。前面说以佛愿力，不是以我们自己的修行力，是以佛愿力，五逆之与十恶，罪灭得生；谤法阐提，回心皆往。如果这样的话，岂不是我们人人都有希望吗？当然其他人就更能往生了。

摘自：《第十八愿传承解》

原文标题：修行人最终的盼望：有哪个法门能够救度我？

视频原标题：《第十八愿传承解》摘编031

文章转自微信公众号：法雨流芳