清·张师诚。字心友，号兰渚，自号“一西居士”，湖州归安人。乾隆五十五年进士。历官江苏巡抚、福建巡抚，署浙闽总督，道光间官终仓场侍郎。有《省缘室全集》、《拜飏存稿》。张师诚苏州石刻像刻于1827（清道光七年），清孔继尧绘，石蕴玉正书赞，谭松坡镌，为《沧浪亭五百名贤像》之一。

有一天，他父亲梦见太阳的光芒照耀在窗户上，醒来之后，张师诚就出生了。母亲很早就去世了，张师诚以孝顺闻名。少年时即参加科举考试及第，多次担任各地方首长的官职。后来任江苏的巡抚，见到苏州城的杀业很重，屡次提出告示规劝戒杀。每遇有放生河等地方，则颁布严禁捕猎鱼类的禁令。在他任职的官府中，从不宴请客人，也不杀生，长年持斋奉持佛法，专修净土法门。

后人提到张师诚时，就一定会想到他的得意门生，民族英雄林则徐！林则徐二十多岁时因一封“新年贺禀”，受到福建巡抚张师诚的赏识提拔，担任了四年的文书幕僚。他深受张师诚的器重，在学佛方面也深受张师诚的教导和影响。二人在忙于政事之余，时常畅谈国家大计，而学佛修净土也是二人经常谈及的话题。

据说最初张师诚为了试探这位年轻人的真工夫，要他彻夜赶写一篇给嘉庆皇帝的奏折。早起的张师诚看了奏折里提的办法、辞藻、文笔，无不顺当恭整，大为惊喜。但是他隐忍一切赞意，对奏折书法故作不满的样子，叫林则徐再誊一遍，以试探年轻人的涵养火候。林则徐不计一夜没有阖眼的疲惫，心平气和地再度振笔千言，精神贯注，毫无疏懈。张师诚叹为奇才，自此便开始有意栽培这位后来的国家栋梁。如果说林则徐是千里马，那张师诚一定就是这匹千里马的伯乐了！

张师诚拣择过去贤人的净土论说，编辑成《径中径又径》一书。净宗祖师印光大师，对此书评价颇高，说：“如《径中径又径》一书，采辑诸家要义，分门别类，令阅者不费研究翻阅之力，直趋净土壶奥。于初机人，大有利益。”（《印光大师文钞》复张云雷居士书二）并在此书的最后附上净土歌咏，张师诚亲自作的数十首，今录其八首。一云，佛缘幸遇识鸿名，火急西归此一生。不向此生拌力去，胞胎再入堕无明。一云，才提佛号众魔侵，降伏云何到一心。口耳相闻心应手，牟尼历历字推寻。一云，全抛名利与悲欢，切己无如此一端。斫断爱绳凭慧剑，云栖七笔万回看。一云，船乘大愿度尘寰，自利利他念一般。先借枝栖莲界稳，羽毛丰满任飞还。一云，执持无间矢初衷，尤在临时一念融。堪惜坡公公据在，未能著力弃前功。(自注。东坡常以弥陀像自随，谓生西方公据，似有志于净土者。乃疾革时，则曰，西方不无，然个里著力不得。钱世雄云，固先生平时履践，至此更须著力。曰，著力即差，语绝而逝。是东坡临终，竟未著力。不能往生，良可叹息。)一云，最怕临终神识迷，舌根坚硬气难提。若非平日心专一，那得资粮助往西。一云，唯心自性理难明，水火镜观取譬精。念到一心心佛合，临时自有佛来迎。(自注。般舟三昧经，水火镜之喻，谓以镜具水火之性，喻众生本具佛性之力也。须假日月之光来照者，喻弥陀慈光摄取之力也。以珠艾能引水火者，喻信心念佛之力也。故知唯心净土，自性弥陀，非托空参。果能专注净修，念到一心不乱，则此心此性，克复其初，与佛融成一片。临命终时，自能见佛。)一云，稍留一爱未全捐，便恐临时被此牵。欲出娑婆除必尽，次公名论许重诠。(自注。宋杨次公尝谓，爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。夫极乐之生，必由念一，洵为至论。而欲出娑婆，设有一爱未除，即恐难离世网，非独爱重者然也。当云爱不除不出娑婆，似更精到。)

清道光八年（1828），年六十余岁，请假回到故乡。自己寂静地居住在一间小屋子内，一心一意求生西方极乐净土，一年后往生。临命终时，课诵《阿弥陀经》之后，才举佛号，称念至第五句，即安然寂静地往生。（《张兰渚年谱》、《径中径又径》、《汪石心述》）

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