２０１３年１０月江西九江开示之一（１３日）

净土是成就阿毗跋致的法则

总之很难得啊，我们大家，因为阿弥陀佛慈悲的摄护力，使我们有这样的机会聚集到一起。那这种聚集，我们可能想完成一个真正的把我们的这一生，或者有个真正的安心、立命的这样一个真实的作为。

净土这个教法在我们中国的流传，十分十分的广泛，就像阿弥陀佛在我们这个世界真是无处、无时不显现他的这种不可思议的悲智方便是一样的。我们每个人都有所感触，就是现在传播净土、实践净土教法的人呢，也是十分的……就是我们经常会碰到这样的莲友。那么在实践这个教法的过程中，有的人会得到一些安心，就是遇到佛陀的慈悲啊，或者说于一些教法的实践啊。那有的人会在一些修持的相应上会得到一些比较踏实的安心。那有些人呢，可以依这种诸佛亲证的实相功德，能究竟地安心，就是所谓不退转的安心。

那我们很多人都学过净土教法啊，净土教法的特质是阿毗跋致的这样一个体验，就是不退转的一个体验。那在现行生活中，或者说佛法的实践中，若是有为，皆是诸行无常。那阿毗跋致怎么来在我们现实生活中，成就这样一个教法实践的事实呢？这个净土法门就有它不共的这种传承的实际的内容，这个内容它揭示了阿毗跋致真正的建立是果地觉为因地心。似乎我们每一个人都了解净土这个教法是果地觉为因地心，那也就是说我们每一个实践净土教法的人们的作为呢，心，或者说身、口、意，乃至智，我们的作为离不开世尊的果地所证实的这种身口意的作用。或者说诸佛如来的身口意的作用，在我们凡夫有情，忆佛念佛这个法则的依止上呢，是依止着佛的身、口、意，他这样一个果地所产生的觉悟的这种指导与作用，或者是这种契合。不是菩萨、声闻、缘觉，也不是我们人天善法所能及，但它可以含有菩萨、声闻、独觉，乃至说人间善法，诸多世间、出世间的功德。因为它是圆满、究竟的这样一个无上菩提道业。就像100这个数字，必然含有50、30、20是一样的。那30、20、50，它代表不了100这样一个数字。但100中呢，一定具有这个50、30、20的这个数字内容。那阿弥陀佛的这种无上的正等正觉功德回施一切众生，那使我们每个众生心目中这个百，100这个数字呢，得以显现，就是所谓的心佛众生三无差别的这个实际的功德，或者说平等缘起的功德。

因为一切有为法离不开缘起法，离不开缘起，法不孤起啊。那这阿毗跋致的修持是个什么样的缘起呢？我们提到果地觉为因地心，才能使我们在有为法中得不退转。因为若是依菩萨法、声闻法、缘觉法，乃至世间善法做修持、有为修持，阿毗跋致是不可及的，它一定会遵循无常、无我这种业相相续。那这个阿毗跋致是顺着诸佛的这种果地觉，诸佛的果地觉是顺着顺性的立的誓愿而成就的。这个顺性而立的誓愿的果，众生若有为随顺、无为随顺，皆得其阿毗跋致的这种功德方便，或者说增上缘。要不然我们看不清这一点，那我们就会依照着世俗的、我们传统的思维，或者对待的思维，去思维无上正等正觉的功德，那就是所谓果地觉为因地心来……它这个对称性可能建立不了。

所以我们会产生诸多的……在净土法门的实践中，很多人实践的这个法则呢，不是不退转的法，就是阿毗跋致的法则，而是进进退退的法则，就是所谓有为建立出来的。有菩萨的六度万行，也有诸多禅定修持，也有诸多功夫熏修，诸善缘积累等等。但这不可以说阿毗跋致。因为诸行无常故，非是以究竟觉，非是究竟顺性建立故；非佛力住持，那多有退转。这个退转呢，那不名为阿毗跋致也；或者说一生成就，这成为一种不实之语了。那我们学习净土的人要知道，一生成就不退转，它所依是果地觉为因地心这样一个殊胜、不退转缘起，才能得到不退转的法则的实践与成就。若是你没有这样一个因，你造不成这样的果。没有果地觉为因地心的这样一个事实、清晰的选择，那我们依菩萨法、声闻法、缘觉法、世间善法等等这些作为呢，都是进进退退的，多诸变异。世尊讲，其有为者，成住坏空也好，我们人的这个心理作为、生命作为、生老病死也好，总是无常相。它是以无常这样建立的。

那我们在学习、实践这个法则的过程中，我们会了解阿毗跋致的这个法则，一定是依果地觉为因地心建立的。没有这样一个事实作为，那我们在净土教法中的实践呢，一定要去反思它。所以呢，这重要的是净土法门的传承问题了。当然也可以人去拼功夫，你这个功夫能不能使你得到阿毗跋致的功德呢？那我们每一个实践净土，对自己负责任、对教法负责任的人们呢，或者莲友呢，都应该审思，应该了解，或者说应该抉择的。若不然，我们在似是而非的法则上，会耽搁自己的这种因缘，甚至呢，错过这样的真正实践不退转法则的机会。

（某某）居士跟（某某）他们有这么个，给大家做这么样一个因缘也好，可能是这个（东林）大佛的感召，想来想去，那我们大家能聚到这个地方。

因为净土一法呢，它有个特质，就是阿毗跋致之说；

我们自己饮水，现在我们知道，水，乃至于一切万物，都有见闻觉知，都能懂得人的意思，所以你给它善的讯息，它确实会变得很善很美，这是博士给我们做实验的。譬如比如我们平常喝的这杯水，你在水上贴个「感恩」，贴个「爱」字，这个水的质量就特别好，你要是相反的，贴个我「我讨厌你」、「我恨你」，那水的质量就特别不好，甚至于常常喝人会生病。然后你就懂得为什么大悲水能治病，就是这道理。

现在我们晓得水有见闻觉知，我们用大悲咒水晶杯，这就是大悲水。什么时候贴上去，一个小时以后你再喝，它确实就管用，你不会念也没关系，水会看，所以这个方法很好。

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