十万空行母的彩虹桥

噶仓巴生于800多年前，是竹巴噶举传承的持有者，他以精进的禅修及慷慨地作荟供而闻名。

噶仓巴在山洞中住了多年，他只有一只粗麻布袋。当野生的荆棘丛茂盛地生长而掩盖了洞穴的出口时，这位瑜伽士却没有时间去修剪它们，即使每当他出入洞口时，这些荆棘会钩破他的袍子。他常想：“当我再走出山洞前，我可能已经死亡，而在我进山洞前砍掉它们有何作用？”

有一次，噶仓巴带着一位弟子，秘密地前去一个湖中央的荒岛闭关修持。没有人知道他们的行踪。当时还是初冬时节，湖面上已经结了冰，他们就从冰面走到岛上。

噶仓巴他们带了不少糌粑(炒青稞粉，是西藏的主食)和茶，在岛上又找了一些野菜，就这样维持着生活。不过，噶仓巴发愿要供养勇父、空行母和护法十万个多玛。因此，这位瑜伽士把他们大部分的糌杷都用在做多玛上了。

他们把做好的多玛虔诚地供在他们庄重朴实的佛堂上，心中很满足。可是这样一来，他们赖以为生的糌粑也用尽了。

大约9个月后，十万个多玛完工了，这时，他们也已经没有食物了，弟子问：“师父，我们该怎么办？”

上师微笑着回答：“我们已经把所有的多玛供养给本尊，以祈求全世界的福祉与觉醒。不要怕，他们会照顾我们的。”

这时候岛的四周已经都是广阔的湖水了。他们没法回到周围的陆地上，只好勉强靠各种药草熬制成的清汤为生，清苦的生活使他们日渐嬴弱。

弟子发愁地想：“下次回去只能等到湖水再结冰的时候了，那是多么遥远的事啊，那时候自己差不多已经饿死了。”

可是噶仓巴却一直在从容地收拾行装。忽然有一天，他对弟子说：“我们的禅修和供养都已经圆满完成了，走吧！”“可是我们怎么回去呢？”弟子困惑地问。“跟我走就行了，记住不要往后看！”

噶仓巴走向岸边。惊讶的弟子跟在后面，他看到云雾缭绕的湖面上，仿佛有一座连接岛屿与陆地的透明冰桥。

噶仓巴大步踏上冰桥。弟子也紧张地跟着上了桥，小心地看着脚下。正是夏天最热的时候，他却深怕掉进冰冷的湖水中。

“不要回头看！”上师提醒着。他们终于到达了对岸，弟子松了口气，实在忍不住偷偷回头看了一下湖面，这时他不禁倒吸一口气，无比赞叹起来：哪有什么冰桥横跨湖面啊，那是一座由十万个接受他们供养的庄严空行母手接手搭成的彩虹桥！

荟供起源于印度，后由莲师传入西藏。在藏传佛教的传统中，不论忏悔业障或通达教理，荟供都能产生宏大的成效。因为荟供不只是单单的供养，而是一个完整的修行。

整个荟供内容可以分为加持供品、迎请、供养、忏悔、斩魔、酬誓愿、成就七部分，这些是一个完整的修法。

通过这样殊胜修法的修行，对于积累福报和清净业障有着不可思议的加持：上等根基的人参加一次荟供，修一次此法就能圆满成就；中等根基的人参加一次荟供，修一次此法就能开悟见性；下等根基的人参加一次荟供，若能对此法有信心地如理如法学修一次，则能消除不可思议的累世业障，积累不可思议的善根福德。

参加一次荟供的功德与福德相当于自己单独修持三十年而获得的功德与福德。也就是说参加一次荟供等于自己单独修行三十年。

【空行日荟供的利益】

莲师也曾经说过，荟供能够快速地积累福德、智慧资粮，最终必定能成就。

全知麦彭仁波切《大幻化网光明藏论》云：“荟供已不是一般的供养等特点，超胜所有供养”。

密乘经典里曾这样解释：「欲以不共金刚乘秘密道究竟善巧方便而速疾圆满二资粮者，作具殊胜近集之荟供轮。」

这里的意思是，荟供是金刚乘（密乘）中最为容易、非常有意义且具大加持力的，迅速圆满福德、智慧二资粮的一种修行方法。

荟供是最殊胜、圆满的供养。从最开始的祈请、迎请、忏悔、供养、观想、持咒，然后一直到最后的圆满次第、回向，是整套的圆满修法。

龙钦巴尊者也曾开示：空行母荟供是积聚福德资粮最胜者。所有密座乘行者，平时忏悔补戒，最殊胜的也是荟供法会。

往昔邬金国作了广大的荟供法会，因此法殊胜的缘故，同时令十万个空行母成就佛果。

除了快速积聚福慧资粮和达到圆满究竟果位，荟供更是密乘行者忏悔的一种殊胜方便。

在荟供当日，每一位密乘行者可在荟供的坛城中，至诚的忏悔自己与戒律相违的过失，令自己重得清淨。

益西措嘉佛母曾说过：“任于上旬的初八、初十、十五或下旬二十五日作荟供一次，可断三恶道的门”。如此，已将堕入三恶道的人作一次荟供后，再没有造新的恶业，以前毁坏根本支分三昧耶等各种戒律和十恶等诸业障都会消除。

除了快速积聚福慧资粮和达到圆满究竟果位，荟供更是密乘行者忏悔的一种殊胜方便。

荟供可说是恢复三昧耶戒律的其中一种方法。

以清净的发心荟供，能够得到非常广大的功德和加持，积大福报。做一次荟供就等于是供养了无量的诸佛菩萨。

由于功德极其广大和殊胜，过去有大成就者甚至以开玩笑的口吻说，如果这辈子哪怕能参加一次殊胜荟供，下辈子的吃穿将一点不用担心。

在藏地，殊胜荟供就是有成就的上师参加的，或者是在吉祥的日子（藏历初十、二十五），由具足清净戒律的瑜伽行者举行的荟供。

【空行母净土的由来】

系为释迦牟尼佛三转法轮、传下金刚乘的密法时，有成千上万的女性自莲师的净土乌仗那前往听法，立时证悟佛果，于是被称为空行母，因为接受密乘的教法时女性远多于男性，因此空行母的数量远超过男性的勇父。

于是在那之后，密乘的法教就被带进更高的境域中──空行母净土，而空行母也就成为密续的法教之源。

关于空行母的数量，从益西措嘉佛母传记的第八章中或可约略揣想，其中描述措嘉在入涅之前，对其十一位心子传法、授记后，在第八天里，自四面八方涌来了无数的空行母，有乌金净土的十二类、一千两百万忿怒空行母，十二类嗜血啖人的世间空行五百万五千五百位，更低阶的十二类时间空行一千两百一十二万……，以及其他各类、难以想象的空行母。握珊瑚柄的钥匙，让他得以顺利通过障碍──毒潭、铁墙和第一道门，进入空行母的净土。

【空行母种类】

空行母有很多种类，分类不一。目前空行母有很多种分类，八种、九种、十种、十三种、一百零八种，三百六十种等很多。

根据其形貌，通常可分为人形与兽面空行母两大类；根据其愿力和特质，有些可作本尊，有些可作护法；根据其证悟空性与否，可简单分为出世间空行母和世间空行母，也即胜义层次的智慧空行母，和世间供赞护法类的女性神祇两大类别。佛母、度母、金刚瑜伽母等均为出世间的智慧空行母，在“三身空行”中属于俱生空行大佛母。

五种空行母的能量：

白色空行母，拥有使人平静的能量。

黄色空行母，拥有增长善业的能量。

红色空行母，拥有控制恶业的能量。

绿色空行母，拥有摧毁无法控制的恶业的能量。

蓝色空行母，拥有以上四种能量。

[ 空行母内心七种功德 ]

过去的空行母，现在的空行母，未来的空行母都是普通女性修为达到金刚勇母而成为的。
 1.    具备虔诚心而精进修行：  指的是对密法和上师坚信不疑，没有一点顾虑与疑心，一生跟随上师，全心全意而学佛修行密乘。
2.    知足常乐而布施：  对自己容易满足，经常开心快乐，没有自私自利的心，一切都为别人着想，遇到需要的人、能布施自己的一切，包括身体。没有贪婪的心，也没有贪欲的爱。
3.    尊重修密而热心：  非常重视密法，尊重修密者，包括金刚师兄师姐都尊重，而且对密法的传承和法脉非常珍惜，对修密具有热心和勤奋。时时刻刻都修密。
4.    能保密密法而不炫耀：  上师让自己保密的事，一定能保密，宁可失去生命，但不泄露保密的事。不炫耀自己的身份和地位，非常谦虚和低调。从来不说自己是空行母，也不炫耀自己修行达到什么样的境界。看起来非常普通的女性。
5.    对周围人慈悲而大爱：  金刚师兄等自己接触的人能发慈悲心，不求回报而帮助需要的人，为天下苍生发菩提心，为众生而失去生命都不恐惧和不担心。
6.    自心善良而稳定：  心底善良，分清是非，分明对错，做任何事情都非常慎重，干什么都稳定和完善。
7.    能修密诀而决心强大：  对密法一点也不怀疑，别人再诽谤密法也不退心，对密法的秘诀百分之百的信任，而且修密的决心非常强大，天塌下来也不放弃修密。
[ 空行母九相清净容貌 ]

法相殊妙、端庄寂定、威耀烁烁、清净光明、慈祥悲悯、慧眼和悦、肢体柔润、佛手芊芊、自在从容。兽面相的空行母不一定具备外貌的条件，具备内心修为即可。

【空行母的示现】

第一世蒋贡康楚仁波切所著的《了义炬》中如是写到：“空行母是女性菩萨，常常担任凡夫和佛菩萨之间的信使。”
她们有时示现为调柔和美的寂静形象，贯穿密乘行者的证悟之旅，有时示现为忿怒形象，遣除行者外在内相和秘密的违缘障碍，可以说，在以超越烦恼为道路的金刚乘中，空行母无处不在，是有关证悟的关键转化与打破僵化心智的复杂角色。
空行母化现的方式颇为多元、奇特，她可以在密乘行者的禅观、梦境中显现，也可能以凡夫之身、乃至动物（通常是母狗）的形式出现，为的是不拘在任何时刻现身，闯入当时的情境中，测试、撼动未来成就者并阻绝其习性；或是帮助密乘行者斩断妄念，转以生起智慧。
在尸林修行的施身法中，空行母也具有复杂的象征意义，除了与施身法传承的断除我执有密切关联外，忿怒空行母的能量也与坟场的黑暗、怖畏意象有关，瑜伽士必须通过忿怒空行母的试炼与游戏，视这些境象为空性的幻化之舞，方能在密乘道上有进一步的提升，而坟场与尸林所代表的象征，即是修行者自我我执的死亡，以进一步地融入空行母“无我”的智慧空性中。
此外，在宁玛派伟大的上师龙钦巴尊者与吉美林巴尊者的传记中，也都有不少空行母示现、指引其开启伏藏的描述；尤其是宁玛派历来的掘藏师，皆与空行母守护的伏藏有密切的关联，她们在这里担任着伏藏守护者的角色。

麻风老妇人与两位僧人的故事

渡 河 到 彼 岸

Crossing to the Other Shore

空行母（Dakinis）是证悟的女性灵能，被拟人化的当做本尊（Deities）。她们以各种不同的形式化现，有时候又被称为“天空舞者（SkyDancers）”，因为祂们象征着在明亮、如虚空般绵延无尽的空性中，跳着正觉、无拘束之舞。金刚瑜伽母（VajraYogini）是空行母之后。
有一天，二位西藏的出家人，在朝圣的旅途中来到一条湍流不止的河边。有个老丑的麻风病人就坐在岸边行乞。
当他们走近时，老妇要求这两位僧人帮她渡过这条河。其中一位僧人，不自觉地感到厌恶，傲慢地撩起僧袍，自顾自地涉水而过。站到对岸后，他迟疑着不知是否该等那位慢吞吞的僧友，也不知他的朋友会弃麻风老妇不顾呢？或是带她一起过河来？
第二位僧人对这个无助的丑老太婆感到难过，心底很自然地升起悲悯。他把这患有麻风病的老妇，小心翼翼地背起来，奋力踏入漩涡激荡的河水中。
在那当儿，不可思议的事情发生了！在河中央，看来是最困难危险的地方，泥泞的浊水在他双腿间冲荡着，他浸湿的毛料僧袍像帐篷一样翻腾着，这位善心的僧人突然惊觉到背后的重物消失。抬头一看，他瞧见智慧本尊──金刚瑜伽母在他顶上优雅地飞腾，并伸手将他拉到祂所统辖的空行净土。
第一个僧人得到极大的教训──直接体验到慈悲和幻相的本质，只好独自继续他未竟的朝圣旅途。
—— 舒.雅达《雪狮的蓝绿色鬃毛》

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