雍仲本教所讲的空
作者：生根活佛.仁孜尼马

    今天我给大家解释-一下，西藏雍仲本教所讲的"空"。雍仲本教的法门中，经常讲"万法皆空"，此理论与印度佛教所讲"空”的理论没有大的区别，都是阐释宇宙、人生、万事万物的本性是空性。“空"并不像兔角那样空无所有，那是偏向的空；若将万法皆空理解成“空无一物”，那就大错特错了，证明你根本不理解佛说万法皆空的道理。万法皆空是指诸法的本性是空、并不是什么都没有。它就像我们的思维一样，虽然有但看不见也摸不到、谁能说我们的思维不存在呢?        
幸饶弥沃佛亲口传教的《无垢光荣经》云：“诸法既是空，空性非离明”这就说明一切诸法的本性与本体、没有一个实有的物质，它的本性是空的；但自性及形相是有的，而且很明显、所以自性是有相，而相的本性是空，雍仲本教认为：诸法是"空、有"不二。        
刚才我们已经强调，雍仲本教讲的"空”并不是什么都没有，如果理解成什么都没有，那么，我们眼睛所见的物质都真实存在，凭什么说没有呢？比如：你的住宅，你的轿车，你的孩子、你的六亲眷属、活生生地在你的面前，怎么能说什么都没有呢？可为什么幸饶弥沃如来，在经典里说"万法皆空”呢？我们眼见、耳听的物质、难道都不是真实的存在吗？其实大家有所不知，且听我慢慢道来。只要能静心往下看，就一定明白佛陀所言的真正含义。       佛所说的空，讲的是诸法的“本体”与"本性”都是空。为什么这么说呢？任何一件事物，它的“本体”与“本性”都不能永恒，因为一切事物都是靠“缘起而生”，所以它们也有“缘尽而灭”的那一刻。万法确实是“有”的，但这个“有”根本无法独立存在，它的存在只是建立在各种因缘上，一旦这些因缘破灭了，这个"有”瞬间就会消失，所以说万法的本性是“空”的，任何事物都这样，这就是自然规律。一切物质在刹那之间都发生着变化，时刻不会停止，因此没有实体可得。本教经典云：“一切有为法如梦境、如幻景、如水月、如光彩、如光影、如谷响，如水泡。”也就是说我们所看到的一切现象，都是假象，并不是真实的存在，而存在的只是暂时的“缘起”，当这个"缘起”结束的时候，现象一定会随之消灭。所以，幸饶弥沃如来看到这个真相之后，告诉大家不要执着这些“缘起”的假相，如果执着那些假相的话、除了痛苦以外没有快乐，执着快乐也是如此，最终还是逃脱不了痛苦，这是放任四海而皆准的道理。所以，我们必须要认识一切诸法只是假相而已，无论遇到快乐还是痛苦，当下就要提醒自己，一切诸法的本性与本体是"空”，才能做到不以物喜，不以己悲。        
现在大部分修行人，都堕落到"空"执的陷阱，满口的"色即是空，空既是色，甚至做梦都希望自己悟到“空”，但是当真正面对境界的时候，立刻把“空、色”抛弃到九霄云外，开始执着与分别，贪欲四起，早已把“空性”忘得一干二净。还有的人，当自己一败涂地时才不得不逼迫自己去体会"空性”，但这时又执着和分别"空”，甚至贪恋"空"或怀疑“万法皆空”的道理，这些都导致自己进入“空”的陷阱。一个有智慧的修行人，遇见任何事情当下就进入"空性"之理中，对一切事都能看破、放下，时时刻刻自由自在，不会去分别什么好坏，也不执着什么善恶，更不会去贪求，也许有人会说：“那不成了傻子吗?”         以前幸饶弥沃如来给弟子传教"万法皆空"时，魔王恰尔巴说：“幸饶弥沃真是个大骗子，也是个大傻瓜，一切法明明存在，他说万法皆空；因果报应谁也没有见过，但他说因果报应真实不虚。”世俗之人认为不执、不贪、不分别的人是"傻瓜”，圣人则认为执着、分别、贪欲是"傻瓜”。人如果真能做到不执着、分别，不贪图、不嗔晦，确实会生活得快乐、自由自在，否则你的一生就没有快乐和自在而言。生活中我们无论遇见什么事情，当下就能觉察"诸法的本性是空”，那么你就能做到看破、放下，你的生活也会更有意义，而且越来越快乐。        在此我要解释一下看破和放下，佛教中讲的看破并不是逃避，而是看清楚、看明白，不再迷惑；放下并不是放弃，而是丢掉心中的执着、贪恋，让自己的心变得轻松、自在。如果你内心中看破、放下世间法，不分别好坏，不执着真假，随顺万法的变化和无常，让自己的心放松、安静、进入空性性之中，这时你就能突破一切，自然消除一切业障，也会慢慢显现出自己的佛性而觉悟。我们学佛的人，必须首先要明白经典里所讲的”空”的道理，然后才能真正去修行，才能一心去念佛修持。        
若你今世了知诸法皆空的道理，你就会真正进入佛门。诚心而精进地学习佛法。修自己的心，也一定会逐渐进入菩提之路，最后达到佛教的最高境界。