1 一念相应，一念佛。念念相应，念念佛。清珠下于浊水，浊水不得不清。佛号投于乱心，乱心不得不佛。

2 吾人现前一念之心,全真成妄,全妄即真。终日不变,终日随缘。

3 以凡在有心,不能无念。以无念心体,唯佛独证。自等觉已还,皆悉有念。

4 故知心外无境,境外无心。全境即心,全心即境。

5 真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号,十六字为念佛法门一大纲宗。

6 以此信愿之心,执持名号,持一声是一九莲种子,念一句是一往生正因。直须心心相续,念念无差,唯专唯勤,无杂无间,愈久愈坚,转持转切,久之久之,自成片段,入一心不乱矣。

7 无禅有净土,万修万人去。此真语也,实语也,大慈悲心泪出痛肠之语也。学者幸勿忽诸。

8 若以重心,而修净业,净业则强。心重业强,唯西方是趋,则他日报终命尽,定往西方,不生余处矣。如大树大墙,寻常向西而歪,他日若倒,决不向余处也。

9 果得染缘已尽,则临终时,虽欲轮回境界再现在前,亦不可得。果得净业已熟,则临终时,虽欲弥陀净土不现在前,亦不可得。

10 若以心属弥陀,则众生乃弥陀心中之众生。若以心属众生,则弥陀乃众生心中之弥陀。以弥陀心中之众生,念众生心中之弥陀。岂众生心中之弥陀,不应弥陀心中之众生耶。

11 十方诸如来,同共一法身,一心一智慧,力无畏亦然,此乃即一即多,常同常别,法尔自妙之法也。念佛之意,大略如此。

12 是故吾辈于此一句弥陀,千念万念,以至终日终年念者,无非为熟此一念而已。果得一念纯熟,则临命终时,唯此一念,更无异念。智者大师云:临终在定之心,即净土受生之心。

13 观经是心作佛是心是佛二语,不唯是观经一经纲宗法要,实是释迦如来一代时教大法纲宗。不唯释迦一佛法藏纲宗,实是十方三世一切诸佛法藏纲宗。

14 吾人现前一念能念之心,全真成妄,全妄即真,终日随缘,终日不变。

15 一句佛号,不杂异缘,十念功成。顿超多劫,于此不信,真同木石,舍此别修,非狂即痴。复何言哉,复何言哉。

16 世间出世思惟徧,不念弥陀更念谁?

17 但得一念感通,便顿出生死,直登不退,稳成佛果。岂易事也哉。

18 只将此信愿二法常存在心,如忠臣之奉圣君密旨,孝子之受慈父严命,忆念不忘,作为第一件要事。不论所处境界静闹闲忙,多念少念,总皆为往生正因。

净山摘自《彻悟禅师语录》