生根活佛答疑系列

作者：生根活佛.仁孜尼马

问：生根活佛您好，请教您一个问题，我现在每天发心受持五遍心经，一个月吃六天素，怎么样才能如理如法？我现在在绣十字绣西方三圣像，该注意些什么呢？谢谢！
答：赞叹你的善行，这样做如理如法。绣十字绣西方三圣像的过程多念佛号，祈祷西方三圣，不要吃大蒜和洋葱，不要喝酒，不要抱怨。
问：顶礼上师！请教您关于延迟交费的问题：接受居士五戒后因故未能及时交纳相关水、电、煤气、管理费、房租费等，或者明知要交费而拖延未交，虽然最后会交费，但所产生的相关利息费用在迟交时有的会收，有的未收，而利息费用实际可能已经超过两元。以上拖延交费的行为是否犯偷盗戒？
答：拖延交费的行为不属于犯偷盗戒，但也有罪的。
问：师父，麻烦咨询一下，我父母去世时衣服很多，当时觉得烧了可惜，捐赠了一部分，还有很多。去世一周年了，是烧掉？还是捐了？
答：如果自己的父母没有传染病，衣服可以捐赠。如果有皮肤病等传染病毒的话，最好不要捐赠，会给别人带来麻烦，烧掉是最好的选择。如果自己的父母不是正常死亡，比如，交通事故，跳楼自杀等横死，最好不要捐赠，也不要留下来。
问：生根上师你好，我是 24 岁，在天主教会接受过洗礼，不论是现在和以前我都信因果。目前我想学佛，可我以前是天主教洗礼过的，还可以学佛修行吗？不会得罪天主吧？因为，天主教背叛天主教信仰的会下地狱，我该怎么做呢？天主教会说在天主教洗礼了，就有不可磨灭的洗礼神印。
答：信仰是自由的，这方面，佛、上帝、耶稣、皇帝等谁也管不了。你首先要知道，佛和上帝，佛和耶稣，佛和玉皇大帝，佛和皇帝的区别，佛的地位胜过老天爷、上帝、耶稣、玉皇大帝、皇帝。你之前皈依谁，依止谁，依靠谁，并不重要，最重要的是现在的选择。虽然你是个天主教徒，但内心相信因果，现在想学佛，佛陀欢迎你回家。上帝和耶稣也不会计较什么，因为他们都是圣人，不是凡夫。虽然你以前在天主教洗礼过，但对学佛不会有任何影响，甚至说不定学佛修行比我们还要快。天主看到你成为大慈大悲佛陀的弟子，你学的是大智慧，修的是大慈悲，做的是为天下众生，发的心是为天下所有人的菩提心，你不但不会得罪天主，天主反而会为你高兴。天主教法中“背叛天主教信仰的会下地狱”，指的是做违背因果的事，违背天主的教法，背叛信仰之后肆意诽谤天主教者会下地狱。相信你学佛之后不会无视因果，也不会诽谤天主教，更不会污蔑天主教法，所以这方面不需要顾虑。虽然天主教会说，在天主教洗礼了就有不可磨灭的洗礼神印，洗礼神印不是永恒的东西，随着时间、空间、信仰以及年龄的变化，一定也会发生变化，这是自然规律——万物皆无常。实际上，地狱和天堂都是一念之差，并不是某某万能神决定的，是自心决定的。
问：请问，我们这些八、九十年代的年轻人，整天忙碌的初学者，应如何修学？
答：初学者应先从《初学者如何学佛》入门，然后再读《皈依入门》和《因果不虚》，再读《喜马拉雅的智慧》，真正明了如何做人、做善事、因果报应的道理与事实真相之后，再读佛经。我们必须知道，学佛不是迷信，学佛是学大智慧，“佛学”是智慧的学问、是智慧的教学。“佛法”是达到无上大智慧的教法，学佛学的是真实智慧。真正清楚了、明白了，做人做事才不会迷惑，自己的人生也不会留有任何遗憾。

问：大师，我突然想到一个问题。宗教有轮回转世一说，可几百年前和现在的人口显然不同，在当今这个人口爆炸的时代，古代哪有这么多灵魂转世到现在呢？难道灵魂也是能够复制重组的吗？虽然当代社会讲求唯物主义，不过我想知道宗教领域是怎么解释这类事的呢，不知师父能否帮我解答？
答：佛教讲“六道轮回”。六道是指：天道，阿修罗道，人道，畜生道，饿鬼道，地狱道。前三道为三善道，后三道为三恶道；所谓轮回：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，故名六道轮回。世间众生无不在六道轮回之中。几百年前，由于人类的三大灾难，战争、传染病和饥荒，造成了地球上人口稀薄，而其他五道里的众生却与日俱增。只是我们肉眼凡胎，只能看到人道而看不见其他五道，这也正是你的疑惑所在。随着科技的进步，医疗的发展，人们整体素质的提高，危害人类的三大灾难已被勤劳智慧的人们战胜了，所以就有了我们目前看到的景象——人口爆炸。还是那句话，六道轮回，周而复始，生生不息，此消彼长，此涨彼消。哪有什么灵魂复制重组呢？
问：书上都说，因果报应，六道轮回，为什么世人却看不到。前段时间，网上传的一段视频，说麦克杰克逊转世到西藏，变成了一只鸭子，这是假的吧？活佛您怎么看？
答：我们的眼睛和心灵是有限制的，比如，从东边的山谷里看不到西边山谷里的东西，虽然看不到，但不能说西边山谷里没有东西。世人看不到的东西太多了。佛眼和人眼看东西都不一样。网上传麦克杰克逊转变成一只鸭子，这事通过其它物质的方法无法考证，通过普通人的思维也无法理解，但佛教的禅定之中会看到真相。
问：我想知道怎么确定一个人的修行如何呢？
答：首先自己要修好，才能确定一个人的修行如何，如果自己修行不好，无法断定别人修行如何。
问：活佛们为什么生生世世转世？可每一生不会向前进步，为什么呢？
答：活佛们为了度化众生而转世投胎到人间，不是你想象的那样，是一个没有进步，永远站在一个台阶上的愚笨人。
问：师父您好！我想问您一个问题，今世脚踩莲花的人，上辈子也是跟佛法结缘很深吗？那么这辈子又该怎样去更好的修行佛法呢？
答：脚踩莲花跟佛缘没有关系，跟佛法更没有关系。若莲花供养给佛，说明前世跟佛法有很深的缘分。这辈子想修佛法，必须要拜一位善知识，跟善知识一起学佛修行。
问：上师，我看您朋友圈里发的信息，能量有点低啊，是太累了吗？上师法里讲，要把上师当成佛，就会获得佛的加持。如果视上师为凡夫，就会得到凡夫的加持。在您自己的意识里，视自己是人还是佛？
答：般塞大师云：若视上师为佛陀，就会得到甘露般的加持；若视上师为凡夫，就会得到食物般的加持；若视上师为狗狗，就会得到狗食般的加持。在我自己的意识里，自己是个学佛修行的出家人。

问：师父您好，不好意思打扰您，今天听到一个事情挺纳闷的，想不明白，望师父开示，为什么好人要经历九九八十一难才能成佛，而坏人是放下屠刀立地成佛呢？
答：不管是好人，还是坏人，都要经历九九八十一难才能成佛。放下屠刀，立地成佛，有两个含义：第一，如果一个恶人发自内心放下手中屠刀的那一瞬间，他的阿赖耶识上立地种下了成佛的种子。第二，佛教认为，人皆有佛性，作恶之人弃恶从善，即可成佛。因此，放下屠刀立地成佛，已经成为智者或具足威望的长辈劝导作恶之人的经典语句。事实上，放下屠刀立地成佛的深刻含义，并不如此简单。佛家所指的“屠刀”，并非单指杀人、杀动物的刀具。“屠刀”在这里指人的恶意，恶言，恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执着。比如，阿罗汉一词含有杀贼之义，这里的杀贼并不是真的把盗贼杀了，指的是杀尽烦恼之贼。“放下屠刀，立地成佛”这句话的意思是：放下妄想、分别、执着，就是佛！“屠刀”的本质就是“人对自身”的迷惑；人使自我痴迷，并痴迷于自我，因此人才是成佛的最后一道障碍，只有超脱了人，舍弃了人，不再是人，才能是佛。
问：放下屠刀立地成佛的故事怎么讲？
答：佛经中记载了这样一个故事。有位神通广大的黑齿梵志，可以上天入地，预知未来。他算出自己只有几天寿命，很是苦恼，因为神通也不能帮他解决生死问题。在他痛苦彷徨之际，一位天人让他去求教佛陀。黑齿梵志立刻捧着两朵花前去见佛，请教生死大事。佛陀告诉他“放下”！他就把左手的花放下。佛陀又说“放下”！他就把右手的花也放下。佛陀还是叫他放下。他说：“我已没东西可放了。”佛陀这才对他说：“真正要放下的，不是你手上的花，而是你对生死的执着。”这就是放下屠刀立地成佛的故事原型，后来常常被用来劝导罪恶之徒停止罪恶，放下屠刀立地成佛。问：上师今天的朋友圈微信太深奥了。请您解释一下可以吗？什么是表面功夫？比如我每天坚持的功课是表面功夫吗？虽然很辛苦，但是我总相信守得云开见月明，没有这些表面功夫，我可能连观照自己的心的功夫都生不起来呢！我天天发觉自己恶性膨胀，其他师兄个个比我强，修行比我好，我的优点只余下熬夜了。不论上师佛怎么骂我，我总得坚持下去，但是假如坚持的路错了，还不如不继续。所以，有时候我怀疑自己，做的一切都是错误的！
答：我说的表面功夫是没有用心，是做给别人看。比如家里养花，表面功夫是给花搭棚、浇水；真功夫不仅仅为花搭棚、浇水，还要拔草，修剪，沐浴阳光，松软土壤，追施肥料等。简而言之，三分热情就是表面功夫，坚持不懈才是真功夫。
问：师父，你讲的象雄国师与智慧童子的对话里说，“国师修行很好，没有妄念”。为什么还有那么多问题问智慧童子呢？难道没有妄念只是他处于禅修的状态？但是您又说“没有念头，压住念头是死禅”。另外，没有证悟空性的人也有神通广大？也许不该有这么多问题，但您教我们闻、思、修。佛法里总是有矛盾的地方。我许多问题出来吧，完全可以不理会它，它会自己消失的。那么为何您又在成佛的习惯里说“要与善知识交流沟通”呢？也就是说我的心很容易附着外境，进而执着那些只言片语，却忘记诸法空相，诸法空相也是执着啊，执着空有不二。反正心不能独自安然的存在。
答：我讲的象雄国师与智慧童子的对话里，是说国师认为自己修行很好，认为自己没有太多妄念，但遇到智慧童子时才发现，自己有很多问题要问智慧童子，而且智慧童子的答题都是证悟真谛的回答。另外，国师没有妄念，是他处于禅修的状态。但禅定不是没有念头或压制念头，没有念头和压制念头是死禅，真正的禅定是念头来了不执着，也不跟念头跑，就像风来了也不执着，走也不追求，来就来，走就走，心自然放松，这种禅是活禅。
没有念头和不执着念头有区别，压住念头和不追求念头也有区别。另外，我说的“没有证悟空性的人也神通广大”没错。比如魔鬼也有神通，外道四禅八定的人也神通广大。神通广大和证悟空性没有直接关系。我们闻、思、修的目的不是为了神通广大，神通是修行过程自然获得的方便法。佛法没有矛盾，只是人类的理解有矛盾。佛对小乘人讲小乘法，对大乘人讲大乘法，凡人不理解，总认为佛法自相矛盾。人类有很多问题出于不理解，就会有问题出现。当自己有问题时，应与善知识多交流，多沟通。人人都喜欢心外求法，追求外境，进而执着只言片语，因此断章取义，却忘记了诸法空相。追求诸法空相也是执着，执着空有不二也不属于证悟。染垢的心不能独自安然的存在，清净的心当然能独自安然的存在。
问：因为寺庙供灯不是经常可以随喜参加的。另外我有些疑惑，2000 块钱可以认捐两尊佛像，也可以随喜 200 盏供灯，如果放生救命的话，泥鳅可以一大堆，乌龟就几只而已，同样的舍钱，办的事情不一样，可功德一样么？
答：都是积德行善，一样有功德，但不能为功德而做功德，主要是发心为主。
问：我有计划制作念佛机流通需要两万元，但供灯只能供2000盏！嗖的一下没了！可用于念佛机还是在的啊，24 小时播咒语，其他无量众生可以听到的，印经也是有经书的啊，供灯4 小时就没了，随喜供灯自己也没看见啊，但如果是舍心的角度没有区别的，那么区别在何处呢？
答：积德行善不是追求看见与看不见，若有这样的想法，那最好不要做善事。比如说，一个马上就要饿死的人，是给他一套衣服的功德大，还是给他一顿饭的功德大？若给衣服一两年之后还看得见，若给他一顿饭马上就没有了，你会怎么做？区别在哪里？念佛机有念佛机的功德，供灯有供灯的功德，放生有放生的功德，主要看自己愿意不愿意，看自己的发心，看自己能不能舍。