01. 编者按

 

净业行人，近年来由于受境外某些宗派的影响，往往轻视持戒。莲宗第十三祖印光大师向来推崇持戒念佛，他的开示圆融中道，切中要害，我们可以由此进一步阅读佛经、深入思考。

 

开办“引经据典”栏目的初衷不仅是为大家提供明师指导，而且要把这些思考回溯到大藏经，让师言与佛语接通，启迪智慧并解决实际问题。为此，在“大德答问”之后，栏目认真提供了“延伸思考”“深入经藏”“投票留言”等板块，敬请阅读并分享。

02. 大德答问

问：持戒对于了生脱死的重要性如何？

 

印光大师答：

一切众生，皆有佛性。而佛与众生，心行受用绝不相同者，何也。以佛则背尘合觉，众生则背觉舍尘。佛性虽同，而迷悟迥异。故致苦乐升沈，天渊悬殊也。……众生由不了悟，不肯修习善法，以致长劫轮回生死，莫之能出。如来于是广设方便，随机启迪。冀其返妄归真，背尘合觉。法门虽多，戒定慧三，摄无不尽。故楞严经云，摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。而三者之中，唯戒最要。以能持戒，则诸恶莫作，众善奉行。其行与佛近，其心必不至与佛相远也。故如来于梵网经，为众生保证云，我是已成佛，汝是未成佛。若能如是信，戒品已具足。又云，众生受佛戒，即入诸佛位。位同大觉已，真是诸佛子。是持戒一法，乃超凡入圣，了生脱死之第一要道也。

——印光大师：《增广印光法师文钞》，“陈了常优婆夷往生事迹兼佛性发隐”

03. 延伸思考

众生皆有佛性，然而，圣贤与凡夫乃至三恶道众生智慧福德相差岂止天渊之别？不过就是是否勤修戒定慧而已。而三无漏学中，戒为基础。所以，印光大师才会说，“持戒一法，乃超凡入圣，了生脱死之第一要道也”。

因此，我们必须要认识到，戒律看似与世间的伦理差不多，都是规范人们行为的准则，但是其意义、作用完全不同。古代高僧、祖师过去也曾用儒家的伦理来比附佛教的戒律，如用仁义礼智信等五德来比附五戒，那完全是为了让佛法可以在中国社会扎下根来，是希望深受儒家文化影响的国人可以接受佛法。所以，这样的格义只是对外人的接引方便说，绝不是对戒律的准确定义。佛经中阐述戒律与世法区别，强调戒律意义的文字很多，值得我们认真学习。

04. 深入经藏

优婆塞戒经卷第六·五戒品第二十二北凉中印度三藏昙无谶译
智者当观戒有二种：一者、世戒，二、第一义戒。若不依于三宝受戒，是名世戒，是戒不坚，如彩色无胶；是故我先归依三宝，然后受戒。若终身受，若一日一夜，所谓优婆塞戒、八戒斋法。夫世戒者，不能破坏先诸恶业；受三归戒，则能坏之，虽作大罪，亦不失戒。何以故？戒力势故。俱有二人同共作罪，一者受戒，二不受戒，已受戒者犯则罪重，不受戒者犯则罪轻。何以故？毁佛语故。……世戒亦有不杀、不盗，义戒亦有不杀、不盗；至不饮酒，亦复如是。如是世戒根本不净，受已不净，庄严不净，觉观不净，念心不净，果报不净，故不得名第一义戒，唯名世戒；是故我当受于义戒。
——http://mtw.so/6jK1Tw
梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷下后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 戒如明日月，亦如璎珞珠，微尘菩萨众，由是成正觉。是卢舍那诵，我亦如是诵，汝新学菩萨，顶戴受持戒，受持是戒已，转授诸众生，谛听我正诵，佛法中戒藏，波罗提木叉，大众心谛信。汝是当成佛，我是已成佛，常作如是信，戒品已具足。一切有心者，皆应摄佛戒，众生受佛戒，即入诸佛位。位同大觉已，真是诸佛子。