生命是有自己的因果的

中国人常说“相由心生”

我们的外在

会随内在的改变而改变

家里的长辈

从小就在我耳朵边说：

一个人凭什么良心，

过什么日子

话虽然很朴素，

却是中华文化在民间

深入和根植的一种体现。

中华文化在人类社会中是非常成熟的，它让人通过自觉的自我管理，形成一种普遍的社会观念，进而变为一种稳固的社会公德，最后沉淀成隐形的社会秩序。这种隐形秩序，就像是用道德、人心织成的一张网，一旦有人越轨违逆，就会“天网恢恢，疏而不漏”。

除了相由心生，人的命运更是与人的行为紧密关联。

为什么有的人成了帝王，有的人却沦为乞丐？这里的关键，就是有无福德。

一个有福德的人，他身上总会有温暖的、儒雅的、阳光雨露般的“润物细无声”的气质，《论语》中所谓的“望之俨然，即之也温”。他会以他的福德去温暖别人，而不是威胁别人，他的身上有道体的能量在周流不息。

生命是有自己的因果的，当我们不再追求外在，而回头反观自己时，就会惭愧，会懂得戒恶修善，丰富自我的素养和德行。

如果因果真的守恒，

造业又何以论起？

我们如果不学佛，对因果是模糊的；学了佛之后，我们会坚定地相信因果。但当我们深入地学佛之后，又会了解因果之间有一个“缘”，它是可以转变的。正因为如此，佛菩萨才出现在人间，才改变了我们轮回中的因缘果报，从业缘上，从我们的思想上、智慧上来改变我们的人生观、世界观，改变我们的命运。

所以佛法的出现打破了我们生死轮回的因果定律，打破了这个“守恒定式”，所以地藏菩萨有《灭定业真言》。有的人说，因果怎么能灭呢？众生造的业怎么能灭呢？如果众生的业能灭，那是不是众生的因果就不存在呢？

请问，在轮回的模式下，我们的因和果是守恒的吗？表面看是，公修公得，婆修婆得。但如果因果真的守恒的话，造业又何以论起？

比如一个人心情不好，看到你，劈头盖脸一顿骂或者一顿打，然后说，这就是因果，你前世欠我的，可以这么说吗？有两种可能，一个是前世因果，你前世欠他的，这一世来结算，但也可能是他这一世造恶业。

如果轮回路上因和果总是对等的、守恒的，那就因果、因果、因果，最后账都还完了，你也就解脱了。你说十八层地狱，把地狱坐穿了，是不是就可以出地狱了呢？请问实际上出地狱是因为因果相互兑换完了，最后出的地狱，还是在地狱里，反省了、忏悔了才出来的？是因为忏悔、反省，这就是“缘”。

如果因果在世间法上是守恒的，那就不存在造恶业；如果因果在出世间法上是守恒的，那就不存在佛菩萨来度众生。

虽然众生造业、造业、造业，轮回不尽，但佛菩萨来教化我们，觉悟我们，从因缘上去改变强大的轮回，去撬动这个轮回的世界。