所有修行法门的第一要点，就是让我们的心安定下来。那出参禅的祖师，开悟的大德，都是虽在六尘中，六尘不能染；虽在生死中，生死不能拘。

在日常生活中，我们总会遇到很多不如意的事，总会面临许多困境。我们是真的怕这种种麻烦和困境吗？事实上，我们怕的不是麻烦和困境，而是自己的内心没有智慧。只要我们内在真如妙性的智慧、灵性生命的智慧能够开启出来，只要我们学会在喧嚣的尘世修炼一颗淡泊宁静的心，那么一切境相就都不能障碍我们。

有人说，在喧嚣的尘世修炼一颗宁静的心，就是指不要热衷于追求世间的事情，就是退一步海阔天空。这样做虽然比那些汲汲于富贵和名利的人轻松自在，但是还是远远不够的。

真正的宁静来自于内心深刻的满足，而内心深刻的满足，则一定来自于我们般若智慧的正见。正如六祖惠能大师所开示的那样：

何期自性，本自清净。

何期自性，本不生灭。

何期自性，本自具足。

何期自性，本无动摇。

何期自性，能生万法。

我们知道一切本自具足，就不需要刻意向外攀缘了。

我们为什么会有烦恼和痛苦？因为我们的心是不完整的。面对这个纷繁复杂、物欲横流的世界，我们有太多贪恋和企求。我们总认为自己现在不够好，现状不够完美；我们总是期许未来有一个更完美的自我。所以，我们一直问外追逐迹着，我们的心一直处于迷昧的状态。而要实现内心的觉醒，首先就要有正确的见地。知道一切本自足，根本就不需要向外去寻求。明日了这一点，我们的内心深处就会有深刻的满足，就能在喧器的尘世安住我们的真心。

当年达摩祖师乘一叶扁舟，漂洋过海，用了三年时间，历尽艰难曲折才来到中国。在到达嵩山少林寺后，他看到这里群山环抱，从林茂密，山色秀丽，环境清幽，便把这里作为他落脚传教的道场。

那时，国内的高僧是慧可，他在南京雨花台开坛讲经，听他讲经的人里三层，外三层，水泄不通。当他知道达摩祖师是精通佛法的印度高僧后，便义无反顾地来到少林。

慧可一心一意想拜达摩为师，但是达摩不知道他是否有诚心，便婉言拒绝了他。慧可并不灰心，仍然紧紧跟随达摩，侍立其后，精心照料他，可谓形影不离。

一个严冬，达摩在后院达摩亭坐禅，慧可在亭外侍师。大雪淹没了慧可的双膝，他浑身上下好似披上了一层厚厚的雪毯。达摩见状，便问：你这是干什么？

慧可回答：向佛祖求法。

达摩深思片刻，说：要我给你传法，除非天降红雪。

慧可意识到这是达摩指点他禅悟的奥妙所在，于是毫不犹豫地抽出随身携带的戒刀，向左臂砍去。顿时，鲜血飞溅，染红了地上的积雪和他的衣衫。他捧着红雪向达摩祖师求法：祖师，弟子心不安，乞师与安。

达摩祖师回答：将心来，与汝安。

慧可愣了一会儿，说：觅心了不可得。意思是说，我根本找不到自己的心。

达摩祖师说：与汝安心竟。我已经为你安了心。

慧可大悟，找到了安心之道。

其实，不安只是一种感觉，就像所有的感觉一样，都发生在刹那之间，转瞬即逝，并不会停留在那里，等着我们去寻找。当我们感觉到不安的时候，不安早就过去了。而我们一个劲儿地想去找这个不安，反而使不安的影响得以持续；我们想尽方法去除不安，反而造成更大的不安。所以，何必苦苦追寻那一念烦恼。旧念已逝，新念未生，只有此时当境，才能安心。

那么，在这个充满生老病死，苦恼无常的世界，我们怎样才能得一个真正的安心之处，怎样才能让自己的心安定下来呢？具体来说，就是要做到三随：对物质世界不贪求，随遇而安；在精神世界不执著，随缘自在；在灵性世界随处作主，活在当下。

原标题：大愿法师淡泊宁静，安住真心

转自微信公众号：怀化洪江药王寺