【佛陀波利尊者像】
唐高宗仪凤元年（676），罽宾国三藏佛陀波利来中国朝礼五台，经文殊师利菩萨指点，经历千辛万苦，从印度将 《佛顶尊胜陀罗尼经》取来，于永淳二年（683）再入长安，与日照三藏、杜行顗等译出。其后，义净、善无畏、不空、法天、金刚智、地婆诃罗、月照等诸大法师亦分别译出此经，多达十几种范本，其中皆有此陀罗尼，唯以字句多少而有长咒、短咒之别。此经是当年释迦佛陀为救度即将堕落恶道的善住天子而慈悲宣说。
距离五台山古文殊寺五公里的尊胜寺，因《佛顶尊胜陀罗尼经》，而被全世界尊为“尊胜法门”的祖庭。寺内建有铭刻《佛顶尊胜陀罗尼经》的宋代经幢，已有近千年的历史。
▲尊胜寺内铭刻《佛顶尊胜陀罗尼经》的宋代经幢
在唐朝的仪凤元年（公元六七六年），印度婆罗门僧人佛陀波利，跋涉千山万水来到中国山西省五台山，为见文殊大士真容，一步一拜，拜向山顶。佛陀波利顶礼起身之际，见山中缓缓走岀一老人，老人满脸慈祥，忽然用婆罗门语，对他说：“法师，您千里迢迢，不辞辛劳来访圣迹，慕道求法的心令人感动啊！ 但是东土众生啊，特别佛弟子，虽然说学佛了但是常常犯错，犯了这个错要洗干净，这就缺这个方法，如果你能把《尊胜经》带来，就是一桩功德大事，这样子的话你也有礼物能够见文殊菩萨了。不知法师有没有带此经来？”
佛陀波利答道：“贫僧一心一意，直来礼谒文殊大士，没有带此经来。”
▲文殊菩萨和佛陀波利见面处
老人又说：“法师既然没有带此经来，空来何益？就算您见到了文殊大士，又如何能得识？法师不如回印度，取佛顶尊胜陀罗尼来流传中土。 这是奉献给诸佛的很大供养，不但利益了广大众生，又报答了诸佛的大恩！”
佛陀波利听完老人一番话，恍然大悟，于是向老人至心敬礼。一抬头，老人忽然不见了，方知刚才就是见到了文殊菩萨。于是他返回印度！
在永淳二年（公元六八二年），佛陀波利经过了六个寒暑，奔波跋涉再次来到中国。并将“佛顶尊胜陀罗尼”的梵文原本交给了唐高宗。
▲五台山金刚窟佛陀波利塔
佛陀波利带上梵文经，再登五台山，他放下随身行囊，走进了金刚窟，从此再也没有出来。代表尊者彻底融入到真正的文殊菩萨净土。至今五台山金刚窟门前还留有唐朝时佛陀波利的纪念塔。
《佛顶尊胜陀罗尼》对于利生度亡都有不可思议的功德，所以僧俗同尊、朝野遍传，历久不衰，如《丛林清规》记入此咒为佛门必诵功课；
唐代宗于大历十一年（776）诏令天下僧尼每日诵佛顶尊胜陀罗尼二十一遍，每年正月一日具载呈报，因此其重要性与被重视程度可见一斑。
《佛顶尊胜陀罗尼经》是非常殊胜的经典，承佛菩萨慈悲济世之愿，千年后的我们直至今天还能见闻受持此佛顶尊胜陀罗尼经，真乃法界众生之福，华夏民族之福。
《佛 顶 尊 胜 陀 罗 尼》
佛陀波利尊者翻译版本
此外，还有包含咒心《尊胜佛母心咒》：“嗡 普隆 梭哈 阿弥达 阿优达底 梭哈”的其他翻译版本（尊胜佛母种子字即“普隆”），比如出自法天大师所译的《最胜佛顶陀罗尼经》和《佛说一切如来乌瑟腻沙最胜总持经》中的版本：
om.bhrum.svaha.
唵。部隆。莎贺。
om.namo.bhagavate. sarva trai-lokya. prati vi-sistaya.
唵。曩谟 婆誐嚩帝、萨哩嚩、怛赖路枳也。钵啰底、尾始瑟吒野。
buddhayate namah. tadyatha.
没驮野帝、曩莫。怛你也他。
om. bhrum bhrum bhrum. sodhaya sodhaya.
唵。部陇、 部陇、 部陇。输达野、输达野。
visodhaya visodhaya. asama(-sama) samanta avabhasa.
尾输达野、尾输达野。阿三摩、 三满多、阿嚩婆娑。
spharana gati gagana svabhava visuddhe.
萨颇啰拏、誐底、誐誐曩、莎婆嚩、 尾戍提。
usnisa vijaya pari-suddhe.
于瑟抳沙 尾惹野 波哩戍提。
abhi-sincatu mam. sarva tathagata sugata vara vacana.
阿毗诜 左睹 [牟*含]。萨哩嚩、怛他誐多、酥誐多、嚩啰 嚩左曩。
amrta abhisekaih. maha mudra. mantra padaih. ahara ahara.
阿没哩多、阿毗试罽。摩贺母捺啰。满怛啰 波奈。阿贺啰、阿贺啰。
mama.ayur san-dharani .
玛玛 阿欲 散 驮啰尼。
sodhaya sodhaya. visodhaya visodhaya.
输达野、输达野。尾输达野、尾输达野。
gagana svabhava visuddhe.
誐誐曩、莎嚩婆嚩、尾戍提。
usnisa vijaya pari-suddhe. sahasra rasmi sancodite.
乌瑟腻沙、尾惹野、波哩戍提。娑贺萨啰、啰湿弥、散祖祢帝。
sarva tathagata avalokini. sat-paramita pari-purani.
萨哩嚩、怛他誐多、嚩路吉你、 沙吒 波啰弥多、波哩布啰尼。
sarva tathagata mati dasa bhumi prati-sthite.
萨哩嚩、怛他誐多、摩帝捺舍、 部弥钵啰、底瑟致帝。
sarva tathagata hrdaya adhi-sthana adhi-sthita.
萨哩嚩、怛他誐多、纥哩那野、地瑟吒曩、 地瑟致帝。
mudre mudre maha mudre.
母捺哩、母捺哩、 摩贺母捺哩。
Vajra kaya sam-hatana pari-suddhe.
嚩日啰 迦野、僧 贺多曩。波哩戍提、
Sarva karma avarana visuddhe. prati-nivartaya mama ayur visuddhe.
萨哩嚩、迦哩摩、阿嚩啰拏、尾戍提。钵啰底、你嚩哩多野。玛玛 阿欲 尾戍提。
sarva tathagata samaya adhi-sthana adhi-sthita.
萨哩嚩、怛他誐多、三摩野、 阿地瑟吒曩、 阿地瑟致帝。
om. muni muni maha muni.
唵。牟你、牟你、摩贺牟你。
vimuni vimuni maha vimuni.
尾牟你、尾牟你、摩贺尾牟你。
mati mati maha mati. mamati sumati.
摩底、摩底、摩贺摩底。 摩摩底、苏摩底。
tathata bhuta koti pari-suddhe visphuta buddhe suddhe.
怛他多、 部多俱致、 波哩戍提、 尾娑普吒、 没提、戍提。
he. he. jaya jaya. vijaya vijaya.
呬、呬。惹野 惹野、尾惹野、尾惹野。
smara smara. sphara sphara. spharaya spharaya.
娑摩啰、娑摩啰。娑颇啰、娑颇啰。娑颇啰亚、娑颇啰亚。
sarva buddha adhi-sthana adhi-sthita.
萨哩嚩、没驮、 阿地瑟吒曩、 阿地瑟致帝。
suddhe suddhe. buddhe buddhe.
戍提、戍提。没提、没提。
vajre vajre. maha vajre. su vajra.
嚩日哩、嚩日哩。摩贺嚩日哩。苏、嚩日哩、
vajra-garbhe. jaya-garbhe. vijaya-garbhe.
嚩日啰、誐哩毗。惹野、誐哩毗。尾惹野、誐哩毗。
vajra jvala garbhe. vajro-dbhave. vajra-sambhave.
嚩日啰、入嚩攞、誐哩毗。嚩日噜、捺婆吠。嚩日啰、三婆吠。
vajre vajrini. vajram- bhavatu. mama. sariram,
嚩日哩、嚩尔尼。嚩日览、婆嚩睹。摩摩(此处称名)。舍哩览。
sarva sattva nam-ca kaya- pari-suddhir bhavantu sattva me.
萨哩嚩，萨埵难。左迦野、波哩戍提。婆嚩睹、萨埵弥。
sarva gati pari-suddhis-ca.
萨哩嚩、誐底、波哩戍提、室左。
sarva tathagata samaya adhi-sthana adhi-sthita.
萨哩嚩、怛他誐多、三摩野、地瑟吒曩、地瑟致帝。
sarva tathagatas- ca-mam. sam-asvasa yantu.
萨哩嚩、怛他誐多、室左、玛牟。三摩湿嚩娑 演睹。
buddhya buddhya. siddhya siddhya.
没亭也、没亭也。悉亭也、悉亭也。
boddhaya boddhaya. viboddhaya viboddhaya.
冒达野、冒达野。 尾冒达野、尾冒达野。
mocaya mocaya. vimocaya vimocaya.
谟左野、谟左野。尾谟左野、尾谟左野。
sodhaya sodhaya. visodhaya visodhaya.
输达野、输达野。尾输达野、尾输达野。
samanta mocaya. samanta rasmi pari-suddhe.
三满多、谟左野。三满多、啰湿弥、波哩戍提。
sarva tathagata hrdaya adhi-sthana adhi-sthita.
萨哩嚩、怛他誐多、纥哩达野。阿地瑟吒曩、阿地瑟致帝。
mudre mudre maha-mudre maha-mudra.
母捺哩、母捺哩、 摩贺母捺哩、摩贺母达啰。
mantra pada. svaha.
满怛啰、波祢。娑嚩贺。
om bhrum svaha.
唵。部隆。莎贺。
om amrta. ayur-datte. svaha.
唵。阿弥哩达，阿瑜大帝。梭哈。
此版本结尾处含有咒心佛顶尊胜佛母心咒。
同时，含有尊胜佛母心咒的版本也可见于：《大明仁孝皇后梦感佛说第一希有大功德经》(大藏经补编第 35 册 No. 194 中华大藏经总目录.176) ，又见《瑜伽焰口》金陵本第66页，与德格版大藏经（明朝莲池大師推荐云:“当以藏本为正。” 文见《莲池大師全集》）。
佛顶尊胜陀罗尼功德
《佛说佛顶尊胜陀罗尼经》云：“尔时，世尊说此陀罗尼已，告帝释曰：此陀罗尼印名‘净除一切恶趣佛顶尊胜陀罗尼法’，亦能除灭一切罪业等障，能破一切秽恶道苦。
天帝，此陀罗尼，八十八弶伽沙俱胝百千诸佛同共宣说，随喜受持，以大如来智印印之，为破一切有情三恶趣网，为令一切地狱、傍生、琰摩王界之所有情而得解脱，众苦逼迫、堕生死海有情得解脱故；
亦令短命薄福、现无救护众生，乐造杂染恶业有情得饶益故；
此陀罗尼於赡部洲住持力故，又令邪见不信善恶三恶趣中，种种流转生死苦恼，薄福有情迷失正路，如是等类无不蒙益，悉令解脱众苦重担。”
注 解：
陀罗尼 tuó luó ní：自梵文意译为总持，即总摄一切法，持无量义；通常皆以咒为陀罗尼。
三恶趣 sān è qù：指众生种恶因得恶果进而所趣向之处，与三恶道同义，即指地狱、饿鬼、畜生之三处也，又曰三涂（途）。
弶伽沙 jiàng qié shā：又云殑伽沙，梵语旧称恒河沙。
俱胝 jù zhī：意译为亿。与弶伽沙一道形容诸佛数量之巨，犹如恒河沙不可胜数。
琰摩王 yǎn mó wáng：地狱之管辖者，又称阎摩罗王；意译遮止、静息、可怖畏等。
赡部洲 shàn bù zhōu：（界名）此大地之总名。此地中央有赡部树，以树名洲。南赡部洲又名南阎浮提，我们所住的世界即位于此洲。
《佛说佛顶尊胜陀罗尼经》：“（佛言：）天帝，此陀罗尼名为吉祥。何以故？能除一切三恶道故。此佛顶尊胜陀罗尼，犹如日藏摩尼之宝，净无瑕翳，犹若虚空，光焰照彻，无不周遍。
若诸有情净心持此陀罗尼者，亦复如是，如善好金，明净柔软，令人喜见，不为秽恶之所染著，亦如莲华飞尘不染。天帝，持此陀罗尼者亦复如是，乘此净业必生善趣。天帝，此陀罗尼随所方处，若能如是书写受持，听闻赞诵恭敬供养者，一切恶道皆得清净，诸地狱苦速能消灭。”
注 解：
摩尼mó ní之宝：或云踰摩，即珠之总名。此云离垢，此宝光净，不为垢秽所染。有此宝处能增长威德。天台云：摩尼者，如意也。
瑕翳 xiá yì：是指玉的斑痕、黑点；亦喻事物的缺点、毛病。出自《敦煌变文集·维摩语经讲经文》
善趣 shàn qù：修罗、人、天为三善趣。无量寿经云：“闭塞诸恶道，通达善趣门。”指众生种善因得善果进而所趣向之处，与善道同义。
佛陀亲传的三种修持方法
——出自《佛说佛顶尊胜陀罗尼经》
一、利益现世
尔时，护世四大天王绕佛三匝，在一面立，白佛言：世尊，唯愿如来重为我等广说陀罗尼法。
尔时，世尊告四大天王曰：“汝等谛听，我当为汝演说持此陀罗尼法，亦为短命诸有情说。若欲受持，当净洗浴，著新净衣。
始从白月一日乃至圆满十五日时，斋戒一心，诵陀罗尼满其千遍，令短命者命还增续，永离病苦，一切业障悉能消灭，一切地狱之苦、一切鸟兽乃至有命之类，闻此陀罗尼声一经於耳，尽此身已，更不复受一切众苦。”
二、利益先亡
佛言：若复有人，先造一切极重业已，遂即命终，由此恶业应堕地狱，或堕傍生、琰摩生界、饿鬼之趣，乃至堕在捺洛迦中，或生水中、或作禽兽种种之身，取其亡者，随身分骨，净土一把，以陀罗尼咒之二十一遍，散於骨上，亡者生天。
【注解】：
捺洛迦 nà luò jiā：梵文意为“苦具”，即不得自在的意思，是苦处的意思，即三恶道之地狱，纯苦无乐，若投生其中将根据恶业情况遭受极苦。
三 供养诸佛证菩提
（佛言：）复次，若欲诵此陀罗尼法，於其佛前先取净土作坛，随其大小正方而作，以种种草华散於坛上，烧众名香，双膝著地，或时蹲踞，心常念佛。
作慕陀罗尼印，先屈头指，以大母指压，然后当心合掌，诵陀罗尼满一百八遍，於其坛中犹如云王雨种种华，能遍供养八十八俱胝殑伽沙数那庾多百千诸佛。
彼佛世尊咸共赞言：善哉！善哉！此为希有，真是佛子！证得无障碍智三昧及菩提心庄严三昧，持此陀罗尼者应如是作。
【注解】：
蹲踞 dūn jù ：一般指临下而蹲坐状。
慕陀罗尼印：手印的一种。弯曲食指以大母指押住，其余手指如合掌般并拢，当其心上。
华 huā：意同“花”，花朵。
那庾多 nà yǔ duō：又称那由他，意译兆之数。依俱舍论云，一那由多为千亿。
《尊胜佛母心咒 》
嗡 普隆 梭哈 嗡 阿弥达 阿优达底 梭哈
三参法师：文殊菩萨悲悯我们东土的众生，所以说，“东土若无尊胜咒，孤魂难以脱尘埃”，就是这样子我们祖师才把这个咒传入我们东方来。
“嗡 普隆 梭哈 嗡 阿弥达 阿优达底 梭哈”
“嗡”是一切诸佛之身，就是佛的服务的网络，它尽虚空遍法界，是比十万个太阳还要耀明的白色光明；所以观想“嗡”字念“嗡”的时候就观想大光明，耀眼得不得了，白色的光明照着法界一切众生。
“普隆”一下，所有的地狱就消失掉了；
“梭哈”，周遍清净的；
“嗡 阿弥达”，阿弥陀佛莲花现前；
“阿优达底 梭哈”，然后众生就可以离苦得乐，往生极乐世界了。
所以你看这个“软件”多奇妙呀，是我们无边的财富！
三参法师：每一个咒你刚念的时候可能没什么感觉，当你念得越来越多的时候就开始显现了。就好比说家门口一个池塘，抓一把盐放进去水不会变咸，但是你不停地往里投盐，一车、两车……有一天便会发现这个池塘变大海了。所以当你念到十万遍，甚至做梦都会念，你这时候也不会做噩梦了。
或者当你有本事去地狱，那你也就变成地狱的“拆迁办”了，念“普隆 梭哈”马上地狱“吽！”就没了。然后“嗡 阿弥达 阿优达底 梭哈”，一朵朵莲花全部都将众生送到极乐世界去！
所以如果我们一旦发了菩提心，这些方法一下子就变得特别地神奇，带着菩提心念着这些咒就不得了。
无垢清净光 慧日破诸暗
能伏灾风火 普明照世间
回 向
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根，随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。