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“我们能不能以满足贪欲的方式对治贪欲呢？因为当我们感到饥饿时，吃一顿饭就不饿了，这是不是意味着当我们生起淫欲的烦恼时，也可以通过行持淫欲来消除这种烦恼呢？”

下面我们就来分析一下，看看这种想法是否可取。

愈享受之愈增贪

如《大宝积经》云：

常行于淫欲，未曾满足时，如渴饮碱水，终不能除渴。

又云：

如火焚草木，无有厌足时，爱欲亦如是，终无有满足。

常常行于淫欲的人，从来不会满足于令其产生贪欲的外境和异性，就好像口渴的人喝咸水，只会越喝越渴。

如《宝鬘论》云：

搔痒生乐果，无痒更安乐，如是世欲乐，无欲更安乐。

对于身患皮肤病的人来说，可能抓挠患处能令其感到舒服，误认为这是一种安乐。但是如果没有患皮肤病，就根本感受不到瘙痒带来的痛苦。

由此可见，以满足贪欲的方式对治贪欲是完全不可取的。

法王如意宝也曾以殊胜的金刚语对此问题做过开示：

贪欲心的本性是始终无法得到满足，越享受欲乐越会增上贪心，犹如干柴烈火。

从未经历过男女间贪欲的人，虽然心中会有贪欲，还不会严重到不可抑制的程度，但如果享受一次贪欲后，就会越来越希求继续享受，结果不断地增长贪心，始终没有满足的时候。

有些人很天真地认为，自己只享受一次贪欲就足够了，但这样断绝贪欲无疑是异想天开，如同饮用盐水只会越喝越口渴，越享受贪欲越增上，永远也无法满足。

以吸毒为例，有的人认为自己可以抵挡住毒品的诱惑，于是抱着试一试的态度去吸食毒品，结果却一发不可收拾，不仅生理上对毒品产生了强烈依赖，而且心理上更是难以断除对毒品的需求。

有很多戒毒人员都表示，就算能戒除生理上的毒瘾，也很难戒除心理上的毒瘾，所以总是处于一种非常痛苦的状态中。

最令他们感到后悔的事就是第一次吸食毒品，第一次吸毒前后的情景会令他们记忆深刻，因为从那以后，自己便越陷越深，无法自拔。

由此可知，对于淫欲之事，切勿抱有“只享受一次，以后一定可以断除”的想法。

由于我们相续中的贪欲之心已经串习了无数生世，这个烦恼的种子一旦被引发，就如同用火引燃草木一样，越烧越远，一发不可收拾。

因此我们一定要断除以满足贪欲的方式对治贪欲的错误想法。

烦恼就是这样，如果我们用种种身语意去串习它、滋养它，它就会越来越炽盛，就会不断地占据我们的身心，从而使我们听闻到的一点善法得不到串习的机会，甚至误认为自己可以抵挡得住贪欲的诱惑。

我们不要过于自信，经过不断地串习，贪欲终将占据我们的整个身心，直至被彻底毁灭。

不能靠满足贪欲来淡化

法王如意宝又说：

假如在世间上享受贪欲会得到满足，那在我们一生中也曾享受过数以千次的各种妙欲，在这个无始无终的轮回中，我们也享受过无数次的妙欲，可以确切肯定并不存在一个不曾享受过的贪欲。

以前享受过了但今日我们的贪欲还在不断增长，并没有随着时间的推移而减轻，故我们应该依靠佛教的对治法来加以断除。

试想，假如贪欲在满足之后真会减少，那很多人一生中也得过无数次的满足了，可时至今日，为什么我们的贪欲还在不断增长，并没有随时间流逝而减轻呢？

其实，人们即使一生都沉溺在男欢女爱，乃至世上最诱人的妙欲中，也不会感到满足。贪心带给我们的快乐少而短暂，而最后的苦果却需要多生累劫去承受。

这就是烦恼的可怕之处，它根本不是快乐，显现上的快乐只是一种假象。

印光大师也说：

一切众生，从淫欲生。所以此戒难持易犯。纵是贤达，或时失足，何况愚人。

纵然是品质高尚的人，可能也会一时被外境所引诱，导致失足。

然而哪怕只有一次造作了邪淫的恶业，它也会植入我们的相续中，如果我们没能引起重视，没有在佛菩萨面前发露忏悔，那么也需要在多生累劫中去承受这一次行邪淫所带来的痛苦果报。

正如我们前面所讲的刀叶林地狱、铁柱山地狱，这些地狱里的众生都需要在极其漫长的时间里，反复感受生生死死的巨大痛苦。

法王如意宝举例说：

比如拉马车的牲口，它为了在路边吃一撮草，却遭受到不断的鞭挞。

所得的利益只有一口草那么少，但自己却感受巨大的恐怖与痛苦。得利少，苦更多，世间贪欲就是如此。

因为贪欲就是一种烦恼，而佛法的本体之一就是对治烦恼。

“烦”是火字旁，烦恼会让我们的心躁动不安，得不到安稳。而佛法正是以无上清凉的甘露来对治烦恼，熄灭贪欲之火。

所以我们一定要抛开心中的怀疑，抛开“以满足贪欲的方式可以对治贪欲”的邪见，智慧地来看待这些烦恼。

文|整理自

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《极乐愿文 · 浅释》第二十二课