观世音，指的是这位菩萨能观察世间众生的心声并救拔其苦。《法华经普门品》说，凡有众生，若在苦恼之时，只要听说有一位观世音菩萨，而专心虔诚地称念观音圣号，观音菩萨便会立即听到每一众生的音声而同时予以救济，所以叫做观世音。《悲华经》中说，宝藏佛正是因为他有这样的功德，所以赐名为“观世音”。

　　观世音菩萨感应

　　前些日子发布相关观世音菩萨感应系列的事迹后，师兄们纷纷留言，希望自己也可以精进持诵《普门品》、大悲咒和观世音菩萨圣号，供养礼拜观世音菩萨，迅速满足所求愿望!

　　修持一个法门，首先要对这个法门有巨大的信心，如是疑惑或者间断，则修持结果将大打折扣。是故今天继续分享观世音菩萨的感应事迹，希望对观世音菩萨有信心的师兄，尤其主修观音法门的师兄，专一精进修持，必将获得无量安乐吉祥，增益无边福德智慧!

　　我们一起先来看一则公案：

　　惠恭法师，益州成都人，周武灭法以前，恭师与同寺僧惠远法师最友善，一同勤修佛法。后来，二人分别了。

　　惠远到京师去听学了很多大乘经典，惠恭则到江左云游去了。

　　30年后，惠远回到益州讲经授徒，辩聪远闻于乡里，道俗钦崇。惠恭法师从江左回来,师兄弟久不见面，一旦相聚，真有说不出的高兴。

　　两人同宿同食。远师谈起见闻，语如泉涌;而惠恭法师则唯唯否否，无善可陈。

　　惠远问惠恭道：“我们离别了这许多年，今得相会，你为什么不说话呀!难道这些年你没有学到什么吗?”

　　惠恭说：“因我天性暗钝，都无所解。

　　惠远问：“有没有读一部经呢?”恭师答：“只读《观世音菩萨普门品》。”

　　远师对这位老师弟大表不满，声色俱厉的说：“《观世音菩萨普门品》，小儿童子皆能诵得，何烦你这么大的人来诵?

　　况且你是童真入道，那时你与我立誓，望证道果。可是30多年来，你只诵了一卷如指许般大的经。

　　这不是暗钝，而是懒惰。我从今与你绝交，请你离开!不要在这里增加我的烦恼。”

　　惠恭法师不慌不忙的说：“经卷虽小，佛口所宣。尊敬者得无量福，轻慢者得无量罪。请师兄暂息嗔心，听我诵一遍《观音经》如何?”

　　惠远笑说：“《观世音经》是《法华经》中的《普门品》，我已经讲过几百遍了，还要你来吵闹我的耳朵?”

　　惠恭法师说：“外书曾言‘人能弘道，非道弘人’的话，师兄但至心听佛所语，怎可以因人而弃法呢?”

　　说罢，便在庭前结坛，安一高座。惠恭先绕坛数匝，然后顶礼升座。惠远搬张椅子檐下而坐，看他如何表演。

　　惠恭才开始诵念经题，便有异香遍满房宇。

　　及入经文，又闻天乐鸣空

　　四种宝花自天冉冉下降

　　诵经声与音乐声嘹亮于空

　　天花则纷纷飘飞满地

　　刹那，一卷经诵完下座，天乐天花也同时俱寂。

　　惠远见此情形，上前顶礼泪下，连声悔谢道：“惠远臭秽死尸，竟诬慢了师弟，幸喜勿弃，留此有以教我!”

　　恭师道：“非我之能，诸佛之力也。”当时就长揖而去，后亦不知所终。

　　观世音，是《楞严经》卷六所说这位菩萨最初的修行方法，是耳根不向外闻，而是向内自闻耳根中能闻的闻性，由此达到“动静二相，了然不生”的境地。佛教认为，一般人的耳根是向外分别声音，受外境例如赞叹或诽谤所动，所以生起烦恼并促成恶业，从而受轮转生死的苦报。而观察分析世间音声的虚妄不实，能不受所动，达到“如如不动”大解脱境。《楞严经》中，观世音菩萨自述了得名的原因，他说自己正是因为达到了“观世音”的修行境界，被当时的如来所赞叹并赐名“观世音”。