盂兰盆节VS佛欢喜日

每年的农历七月十五，是佛教中重要的盂兰盆节。值遇寺院的僧团安居圆满，安居圆满之日又称僧自恣日及佛欢喜日。

僧自恣日，指的是结夏最后一日，僧众必须举行自恣法，自我检讨身、口、意三业，发露忏悔，还复清净。佛欢喜日，有三：1、十方诸佛，因见僧众能安居精进修行圆满，故生欢喜。2、解夏自恣 法后，僧众能自我检讨反省，发露清净，故令佛欢喜。3、佛闻安居圆满僧众或得初果、二果、等畅佛所愿，故令佛欢喜。盂兰盆节正值佛欢喜日，于众生而言，是最殊胜、最难得的福报因缘。

爱心无以拯救贪婪

盂兰盆节起源于《盂兰盆经》中所载佛弟子目犍连报恩救母的典故。

目犍连以慈孝不忍其母饱受饿鬼之苦，但饿鬼之贪令目犍连的神通无法起用，佛陀开示目犍连尊者，于七月十五日众僧结夏安居结束日，以百味饮食、床敷卧具，放置于盆中，供养三宝，仗此功德，能使现在父母寿命百年无病，无一切苦恼的忧患，乃至七世父母得以脱离饿鬼道的苦趣，生人天中，享受福乐。

目犍连尊者依佛陀的慈示奉行，终使其母得以脱离饿鬼苦趣。籍此因缘，佛陀再次慈悲叮咛嘱咐：“是佛弟子修孝顺者，应念念中常忆父母，乃至七世父母，年年七月十五日，常以孝慈忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。”后世遂于七月十五日举行盂兰盆法会，斋僧供佛，沿习成例。

盂兰盆法会VS功德十方

盂兰盆法会是以佛法供养三宝的功德，现生父母身体健康、延年益寿，超度历代考妣宗亲能速超圣地、莲品增上的佛教仪式。盂兰盆会因其强调藉供养十方自恣僧，以达慈孝双亲，乃至度脱七世父母的思想，与中国崇尚孝道，慎终追远的伦理传统不谋而合，因此很快由寺院走向民间，由佛教节日成为民间节日。

盂兰盆节体现了佛门主张七月为“孝道月”，着重在孝亲报恩、慎终追远的精神意涵，因此举行“盂兰盆”、“瑜伽焰口”、“三时系念”等法会，其最主要目的是：期望藉由供佛斋僧功德，回施一切有情众生，能超荐历代先远考妣宗亲，乃至十方一切法界众生，能蒙受法益，功德十方。

盂兰盆法会VS价值之值

小孝，孝之于父母；大孝，孝之于众生。时空虽不可逆，但累劫众生的真颜，轮回看得到。逝者虽如斯，生者犹能见，本就得益于佛力的加持。近代禅门宗匠虚云老和尚亦云：“佛、法二宝，赖僧宝扶持，若无僧宝，佛法二宝无人流布，善根无处培植。盂兰盆法会，既值僧宝安居圆满佛之欢喜日，又藉由安居僧修行功德举行超拔救度先祖，乃至累生父母罪孽，功德其巍，不言而喻。从这个层面来讲，功德只会超越价值，不可能等同于价值。

崇仁寺盂兰盆会VS持续关注

真正的安居之僧，远离浮世的蝇营狗苟，安住佛国境界的任运清凉，眼中皆见众苦常思救度，心常放大光明照等虚空。众生有幸，若值遇供养，则功德浩瀚，无量无极。崇仁寺的2021年七月十五盂兰盆超度法会，常住安居僧为祈世界和平，灾疫消泯，为祈十方护法檀越福寿安康，亡者业障消除，承三宝力随缘往生诸佛国土，为期7日，拜《梁皇宝忏》、诵《盂兰盆经》、做《三时系念》，因疫情影响，报名改为网上参加祈福、超度供僧等。

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责编：释慈航
文：净世光