《群书治要三六〇》，第六十八条：【子曰：“……汝闻用力为贤乎？进贤为贤乎？”子贡曰：“进贤贤哉。”子曰：“然。”】 这句话出自《群书治要》卷十《孔子家语》。孔子说：“你知道是努力做事称为贤明，还是举荐贤才称为贤明呢？”子贡说：“举荐贤才才是贤明。”孔子说：“对”。

《孔子家语》中记载，孔子的弟子子贡来请教孔夫子，问道：“今之人臣，孰为贤乎？”意思是说，现在各个诸侯国的臣子，哪一个可以称得上贤明的？孔子回答说：“（往者）齐有鲍叔，郑有子皮，则贤者矣。”齐国有鲍叔牙，郑国有子皮，可以称为贤明的臣子了。

子贡听了就大惑不解。因为当时在齐国有管仲担任宰相。他非常有能力，曾经协助齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，而且使齐桓公成为春秋五霸之首。在郑国也有子产任宰相。在《史记》中记载，子产治理郑国，达到了“不能欺”的境界。因为他把法律、监督机制都设计得很严密、合理，而且也重视道德教化，使郑国变得非常强大。所以，子贡就问：“齐国没有管仲，郑国没有子产吗？他们都不算贤明的臣子吗？”孔子说“赐”，这个“赐”就是子贡的名。因为古代非常尊师重教，男子二十岁行冠礼（成人礼）之后，只有他的父母和老师可以称他的名，其他的人都要称他的字，表示对他的尊重。即使他到皇帝那里做官，皇帝也要称他的字，表示对他的尊重。这说明，只有父母和老师的恩德是最重的。

孔子说：“赐，你只知其一，不知其二。”“汝闻用力为贤乎？进贤为贤乎？”“用力”就是指使用力气、花费精力。你听说是出力的人算是贤明的，还是能够举荐德才兼备的人是贤明的？子贡说：“进贤，贤哉。”意思是说，能够举荐人才的人，才能够称得上贤明。孔子说：“对，我听说鲍叔牙举荐了管仲，子皮举荐了子产，鲍叔牙能够让管仲显达，子皮能够让子产显达，但是却没有听说管仲和子产推荐了比自己更有才能的人。”

这段对话说明什么样的人才是真正贤明的臣子。自己很能做事的人，不能算是贤臣。真正贤明的臣子，是能够为国家、领导推荐比他更有能力的人，而且大公无私，丝毫没有想到自己的私利，更没有担心别人的位置、俸禄超过自己，这样的人是有公心的人，是为国家、领导、大局考虑的人。人没有深厚的德行，是很难做到这一点的。因为一般人都是自私自利，唯恐别人的位置、俸禄超过自己，即使有贤德的人，可能也被他蒙蔽、埋没，不愿为国家荐贤。

鲍叔牙一心为国家、为齐桓公着想，把自己的朋友管仲推荐出来做宰相。这个宰相的位置本来是鲍叔牙自己的，但是他知道管仲的能力比自己强，所以他把管仲推荐给齐桓公。管仲果然不负所望，帮助齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，使齐桓公成为霸主。结果鲍叔牙的后代中十几世都是齐国的名大夫，他的德行庇荫了他的后代。所以，古人说：“进贤受上赏，蔽贤蒙显戮。”能够为国家举荐贤才的人，受到上天最丰厚的赏赐；而嫉贤妒能的人，也受到上天最严重的处罚。譬如，李斯把他的师弟韩非子给害了，最后李斯和自己的儿子都被腰斩东市。