念佛之法，各随机宜，不可执定。然于一切法中，择其最要者，莫过于摄耳谛听。

念从心起，声从口出，音从耳入。行住坐卧，均如是念，如是听。大声，小声，心中默念，均如是听。

默念时，心中犹有声相，非无声也。

大势至念佛圆通章云，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

念佛时能摄耳谛听，即都摄六根之法。以心念属意根，口念属舌根，耳听则眼不他视，鼻不他嗅，身必不放逸懈怠，故名都摄六根。

摄六根而念，则杂念渐息，以至于无，故名净念。净念能常相继不间断，便可得念佛三昧。

三摩地，即三昧之异名。吾人随分随力念，虽未能即得三昧，当与三昧相近。切不可看得容易，即欲速得，则或致起诸魔事。

得念佛三昧者，现生已入圣位之人也。故须自量。

(文钞三编卷一复徐志一居士书)