我们要常常观察自己，

如果还贪爱六道中的任何一道，

就是对轮回痛苦思维不够，

还没真正看清轮回的真相，

没彻底了知轮回的痛苦，

就还需要继续修外加行。

（外加行：人身难得，寿命无常，轮回过患，因果不虚）

buddha 

这一世虽然已经得到这样的暇满人身，但下一生能不能再得呢？

可以！如果下一世还想得到这样的人身，

就需要做到以下三个方面：

第一，持戒。此处所说的戒律，不一定是指出家人的戒律，居士的戒律也算。我们可以从居士五戒中挑选，持一条戒、两条戒、三条戒，或者四条、五条都行，而且要守持得很清净。这是最根本的一个。

第二，行善。在持戒的基础上，还要行善，如布施、修行等等，要积累福德。

第三，发愿。要时常祈祷：愿我生生世世能够得到暇满人身！

如果有了这三种因缘，

以后也有可能得到暇满人身，

如果三个条件中缺少一个，

就无法得到。

我们现在是自由的人，又遇到了佛法，要做到这三点不是那么困难。但对其他众生，比如旁生或者天人来说，要做好这三件事是非常不容易的，甚至根本无法做到。所以，从获得人身所需因缘的角度来看，暇满人身也是非常难得的。

buddha 

经书里有一个比喻。

有一座监狱，里面有很多人在坐牢，监狱里又黑又冷，囚于其中的人要过很长一段时间才有一次机会出来晒太阳，之后还要回去。

晒太阳时，坐牢的人如果不想办法逃出去，其下场只有再度被关回牢中，别无他路。如果他利用这个机会，就可以想办法逃出去，也有办法不再坐牢。逃不逃得出去，想不想办法，主动权都在他自己。

如果不愿意回去，就要想方设法逃离；如果不想办法，晒了一两个小时太阳以后，他还会被再度关进监狱，承受囚禁之苦。

获得暇满人身的此生，

就是我们从监狱里面出来，

在外面晒太阳的时候。

我们要不要想办法不再重入狱中，就要看自己的意愿。如果不愿想办法也可以，没有人勉强你一定要逃出去；但这样的结果，就是还要再回到那个又黑又冷的监狱。

此处的监狱，是指三恶趣

众生流转轮回的大部分时间，是在恶趣里感受无量痛苦，不得自在，好像蹲监狱一样。

黑暗象征着无明，如果此生不修行，一旦堕落于恶趣，如地狱或旁生道，就根本没有修行和解脱的概念，那时就只顾得上自己的生活，其他什么都不懂，内心充满了无明，充满了黑暗。

冷表示什么意思呢？在三恶趣中，地狱众生的痛苦可谓无量无边、难以尽言，而饿鬼长时感受的饥渴之苦，旁生所受的互相残杀之苦，也是我们难以想象的，所以用“冷”来表示。

如果这一世不修行

我们就要回到阴冷黑暗的轮回中去

这不是佛教的教条，也不是威胁、吓唬，而是千真万确的事实。这一世不修行也可以（很多人不在乎这些，根本不修行），但是下场就是这样；修行的话，就有办法不再回到这个“监狱”。想不想办法，完全在自己的掌握之中。

佛也告诉我们，

只有自己才能救自己，

不可能依靠别人来救。

这是什么意思呢？难道佛也不需要吗？佛是需要的。

佛需要出世给我们传法，但在佛陀讲完法之后，下一步就是我们自己的事情。如果自己不努力，佛也没有办法；如果努力，就完全能够改变自己的命运和前途。

所以，一切都掌控在自己的手里。做不做是每个人的自由，不做就继续轮回，做就可以解脱！这是人身难得的修法。

这样修一个月或者半个月左右，如果修得认真，肯定会有体会、会有收获，在此基础上就可以修下一个修法。

如果没有体会，就不要着急往下修，修了也没有用！希望能精进修持！

无始劫以来，

我们一直在六道中轮转，

时至今日，

还在贪图轮回中暂时显现的安乐，

还在贪恋世间的种种琐事。

可见，

我们到现在还是不了解轮回，

对轮回还是没有生起厌离心，

没有生起真正想解脱的出离心。

所以我们一定要了解轮回的过患。

---摘自慧灯之光

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