1、蛇泡酒咬死人
黑龙江发生了一件事情，刘姓女士为治疗风湿，托朋友弄到了一条名叫土球子的毒蛇，然后泡进酒罐里。每天，刘女士都要喝一点毒蛇泡的白酒。酒渐渐要喝光了，刘女士打算再续上一些白酒。然而，就在打开酒罐后，正用筷子拨弄那条土球子时，毒蛇突然窜了起来，狠狠咬住了刘女士的右手。其实类似这样的事情并不少见，2009年在湖北，2001年在广西，都发生过类似的事，甚至比这次还要严重。2001年在广西发生的那次，是用眼镜蛇泡酒，蛇最后咬到了人的脖子，并造成死亡。
专家说，这是因为蛇进入酒瓶后，休眠了，而且酒瓶内还有空气，蛇可以以这种状态生存许久。但归根究底，还是逃不过因果二字。
蛇嗔恚心非常强，被人害了，必然就要报复。其实我们可以设身处地去想一想，如果有人把你泡在酒罐里面，估计大多数人一天就会受不了了，何况几个月呢。这个时候，相信任何人心中都会出现很大的愤怒吧。又记起几年前的一件事情，一位女士要吃猫，把猫装在布袋里面准备扔进沸水中烫死。没想到猫最后还是窜出来了，并在这个女士的脖子上挠了几道。结果这位女士因此得了非常罕见的疾病猫爪热。
不懂因果的人，会觉得一切都是不小心造成的。但因果不会是虚的，更不是假的。病从口入，祸从口出。古人已经告诉我们了，许多磨难都是从人们把不住自己的嘴开始的。如今，北京又开始流行吃活章鱼，想想就觉得非常残忍。还是那个理论，若咱们是章鱼的话，被人活生生剁了，吃了，怎么会不去报复呢？
只是希望大家都能深信因果，不要伤害众生，不要像刽子手一样活在这个世间。奉劝人们不好杀生，动物们很可怜，生命同样珍贵。
2、捡来冻僵眼镜蛇泡酒 农夫险被蛇咬死
2005年湖南隆回县雨山镇和平村村民李炳元放牛回家时，见到雪地上蜷缩着一条冻僵的眼镜蛇。李炳元忙将蛇捉住，见蛇没死，便喜滋滋地把蛇带回家准备用来泡酒喝。谁知，当他抓住蛇头往坛子里
塞的时候，蛇突然乱动起来，冲着李炳元的右手就是一口，李炳元连忙将蛇打死，然而他的手和胳膊却开始发紫，脸色惨白，呼吸困难。被急送入院后险些丧命。（据潇湘晨报）。
3、印度男子抓眼镜蛇泡酒，密封一个多月后打开被蛇咬死
印度是世界上眼镜蛇数量最多的国家，由此也发生过一些离奇的眼镜蛇致死事件。一名叫阿尔塔・巴沙坎的年轻男子被眼镜蛇咬伤身亡，意外的是，这条蛇之前已经在酒坛里密封了一个多月。
阿尔塔在自家菜地捉到这条蛇，蛇有60多厘米长。之后他将蛇扔进酒坛密封。等待一个多月后，阿尔塔准备享用蛇酒，打开酒坛瞬间，眼镜蛇猛地蹿出头，一口咬在他手腕上。
家人立刻把阿尔塔送往医院，但当地医院没有抗毒血清，等赶到市里医院时已是4个小时后，阿尔塔不治身亡。科学家解释可能是酒坛没有密封好，酒精度数也不够，使得这条蛇一直存活。
4、泡酒一年眼镜蛇咬人致死。
2001年广西壮族自治区环江县思恩镇地脉村八队，发生一起泡酒一年的眼镜蛇咬人致死的新闻 2000年４月的一天，该队罗秋旋捕获一条近200克重的眼镜蛇，他喜滋滋地将蛇泡在米酒坛子里。2001年5月５月８日晚上，他想喝点药酒暖暖身子，便打开这坛蛇酒，不料坛中的蛇突然从坛口窜出来！他猝不及防，脖子被蛇咬了一口。家人慌忙送他去医院，终因抢救无效，翌日清晨身亡。人们后来发现，酒坛盖有个小缺口通空气，蛇得以活到今年。（来自羊城晚报2001年）。
《药师琉璃光本愿功德经》
《契经》
戒杀放生，得长寿报，又戒杀放生，
可解怨释结，长养悲心，润菩提种。
《华严经 普贤行愿品》
众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，
能救众生身命，则能成就诸佛心愿。
《梵网经菩萨戒杀戒》：
佛子！若自杀、教人杀、方便杀、赞叹杀，见作随喜，乃至咒杀。杀因、杀缘、杀法、杀业。乃至一切有命者，不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生，而反恣心快意杀生者，是菩萨婆罗夷罪。
《梵网经菩萨戒不行放救戒》：
若佛子！以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身，一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。
《正法念经》
造一所寺，不如救一人命。
《分别善恶报应经》
何业获报长命？有十种业。何等为十？一、离自无杀，二、离劝他杀，三、离庆快杀，四、离随喜杀，五，救刑狱杀，六，放生命，七、施他无畏，八、慈恤病人，九、惠施饮食，十、幡灯供养。如是十种获长命报。
《佛灭度后棺敛葬送经》
当遵慈仁。普惠恩及群生，
视天下群生身命，若己身命，
慈济悲愍，恕己安彼，道喜开化，
护彼若身，润逮草木，无虚机绝也。
《大智度论（卷第十三）》
诸余罪中，杀罪最重；诸功德中，不杀第一。
《弥勒菩萨偈》
劝君勤放生，终久得长寿，
若发菩提心，大难天须救。放诸生命病得除愈，众难解脱。
放生修福令度苦厄，不遭众难。
孙思邈《大医精诚》：夫杀生求生，去生更远
自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也，损彼益己，物情同患，况于人乎。
夫杀生求生，去生更远。吾今此方，所以不用生命为药者，良由此也。