一

何为初悟毗卢法界？
道友：《显密圆通成佛心要集》上说要“初悟毗卢法界”,请问那个“悟”是“理”悟，还是“证”悟？
师父上人：这已经告诉你悟入毗卢法界，悟当然是理悟啊。
道友：怎么样才算是理悟？
师父上人：了解了，见地清楚了，算是悟入毗卢法界。
道友：那这个“见地”能不能具体一点，到底怎么算是理悟了？
师父上人：你心开意解了，内心豁然开朗，看清生命的归宿了、根本了。一般来讲，理悟都不容易的，证悟都还先不谈。所以达摩大师的“二入四行”，“理入”其实就是“解悟”的意思，道理上的理解。一般佛学名词叫做“解悟”，不叫理悟。修证完成了，报身转化了，叫“证悟”，不是理论上的空，而是说你的确经常可以进入到空的境界中。基本上“先悟毗卢法界”，你能够悟到、理解到都已经不错了，你可以自我疏导了，你不会再盲修瞎练了，这是理悟的可贵。把整个脉络弄清楚了，这是理悟，很重要的。以上内容来自首愚长老2020年10月12日在北京禅茶会中午茶话的开示笔录
二为什么要后修普贤行愿海
修行佛法经常会谈到明心见性，明心见性是打开慧眼，打开慧眼，那也不过是先悟毗卢法界，见空性；所以，见到空性，很多罗汉都以为到家了，可以享受他那空的境界了，可是他还不晓得，这些只是高速公路上的休息站而已，这样躲进休息站，迟迟不往前面继续开，是到达不了目的地的。
先悟毗卢法界，见空性，已经不容易了；但是，真正打开般若智慧的，应该是晓得自己的不足，禅宗祖师的名言“悟道之前如丧考妣，悟道之后亦如丧考妣”，就好像死了父母亲那样的伤心，那样的难过。
一般修行人的心理“哎呀，我怎么这么的颠倒啊？我什么时候才能明心见性啊？”过去南上师讲过一个典故“从前有两个师兄弟，一个已经悟道了，睡得很甜，睡得很自在，那个没有悟道的，整天患得患失，打坐也是妄想纷飞，对已悟道的师兄好生羡慕”，所以，我们凡夫没有悟道前总是找不到生命的方向，找不到生命的目标。
当年我看《坛经》之后，很清楚自己这一生要走什么路，很清楚的，不用人家的劝说；所以，我们自己要懂得规划自己的未来“这一生我到底想要干什么？将何去何从？”这叫生涯规划，知道整个这一生我要干什么，一旦看清楚了，就会视黄金如粪土；不一样的哦，心量打开了，对名利也看得很淡了，晓得那是幻化的，那是不实在的。
看完《坛经》的我，明白归明白，但问题也来了，自己一对照“怎么多吃一碗饭，感觉上胃就很胀，少吃一碗饭，胃肠还不舒服，还想吃；夏天热的时候，热的难过，多穿一件衣服，就热得受不了；有时候秋天不注意少穿一件衣服，就凉到了；怎么这身体，还不是说你想空就空得了的；碰到很多人事上的逆境，哎呦，怎么也空不了，怎么这么麻烦？那不是本来无一物吗？为什么这么多的烦恼？哎呀，这下子才晓得还没了啊”。
因此要有般若智慧，即使是明心见性的人，当看到自己的身心，看到自己的心量，原来还有很多事情未了，悟道是悟到空，自己的行为还是在颠倒中，所以已经明心见性的人还是如丧考妣，那怎么办啊？要后修普贤行愿海。
修行这是一条漫长的路，凡夫嘛，总是好面子，其实对不对他自己心里是清楚的，有时候只是碍于面子，嘴巴硬一点而已，弄到最后为了面子来个死不认错；一个真正明心见性的人，应该是懂得忏悔，应该是比一般人还要谦卑，而且懂得自我管理。
所以整个准提法的法脉，法本仪轨都是一个正法眼，沿着这个法脉修下去，福德会越来越深，越来越厚；各位，真正来讲，要百尺竿头，什么是百尺竿头？先悟毗卢法界，就是百尺竿头，看到生命的一个至高点；站到了生命的最高点，尽管见地有那么高，但是对色身的转化，对心量的开发，要从最根本的、最基本的开始；百尺竿头，这是先悟毗卢法界，那后修普贤行愿海，正好着地了，接地气了，可以脚踏实地的、按部就班的去转化自己，去实现自己的理想。
各位，急不得呀！急了那是会魔障的；当然也慢不得，慢下来，就会懈怠放逸；所以我们修行要不急不缓，晓得吃，晓得穿，晓得住，晓得睡觉；工作很欢喜，睡得很踏实，睡得很甜美，睡得很安心,善于跟人之间互动，这都是广结善缘，这样就接地气了。
尽管你悟到一个很高的般若智慧，但真正的行事，日常的待人处事还是从基本的来；这点大家一定要清楚，真正三身成就的，法报化三身，乃至真正福德智慧圆满，才能真正能够打开佛眼，佛眼不是那么好打开的；皈依佛，两足尊，福德圆满智慧圆满，才能成就佛国，这样所看的都是华严的世界，华严的世界就是佛眼，佛的圆满果报。以上来自首愚法师2016年9月13日十方禅林中秋准提法会的开示
三后修普贤行愿海开始要怎么修呢
道友：“后修普贤行愿海”，开始要怎么修呢？
师父上人：那普贤十大愿啊。老实持咒可以转化我们的业气，菩萨道、菩萨行可以转化我们的习气，这些都是后修普贤行愿海，都属于渐修。先悟毗卢法界，这算是顿悟，顿悟还要配合渐修。道理虽然懂了，但是我们的习气根深蒂固，“冰冻三尺，非一日之寒”，道理了解是了解。
所以在小乘的《俱舍论》就提到两句名言，你道理的困惑、迷惑，有人点拨你，哦，豁然开朗，这叫“理惑顿断如破石”，啪地一下裂开来了。我们的情感啊，脾气啊，贪嗔痴慢疑呀，这是事惑，那可不简单，所以叫“事惑渐断如藕丝”，藕断丝连，一步一步，抽丝剥茧的，你想快，快不得。后修普贤行愿是转我们的习气跟业气，业气转好了，功夫就呈现出来了；习气转好了，慈悲心就起来了，就有包容心。以上内容来自首愚长老2020年10月12日在北京禅茶会中午茶话的开示笔录