一般人受到伤害时，第一反应往往是心生怨恨，随时都可能情绪大爆发，不仅会与对方发生争吵、冲突，甚至可能伺机进行报复。

其实，如果我们闻思过“安忍”的功德就知道，这时正是我们修持安忍的好机会。对于发心利益众生、行持六度的大乘佛子来说。

如果没有损害的对境，我们也就没有机会修持安忍。阿底峡尊者曾说：当别人损害你的时候，万勿心生嗔恨，如果对伤害者生起嗔恨，则何时能修安忍？

《入菩萨行》中也说过：“无害忍不生，怨敌生忍福，既为修福因，云何谓障福？”

帕当巴桑吉也说过：“认为敌人在伤害我们，是我们的错觉，能把嗔心转换成悲心，对我们是最受益的。”

正如众多大德教言所说，安忍的功德有很多，除了能够消除宿业，还能增长我们的福报，有助于获得世间、出世间的成就。

释迦牟尼佛往昔就曾做过五百世忍辱仙人，积累了成佛的资粮，成就了不可思议的功德，历代高僧大德也非常珍视安忍的修持。
例如，阿底峡尊者为了修持安忍，专门找了一个脾气不好的侍者，很多弟子劝他换掉侍者。
但阿底峡尊者说：“这位侍者对我恩重如山，因为他可以让我修持忍辱，否则我永远没有修持忍辱的机会。”
因果不虚的道理揭示了我们遭受伤害、损失的原因，正是往昔我们曾经造作过伤害他人的因，而今因缘成熟受到相应的果报。
所以，安忍，并不是我们受到无缘无故的伤害而麻木忍受，而是在洞悉伤害本质之后，善巧地将之转化为忏罪积资的智慧之举。
因此，有时候人们会认为安忍只会让自己蒙受损失，其实这只是表面上吃了点亏，失去了一点。
但是，因果不虚，最终我们会收获更多——健康快乐的身心、幸福美满的家庭、良好的人际关系等，这一切现实的利益都与这份安忍密切相关。

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

愿所有众生都能离苦得乐

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