问。方便求受五戒。与在戒堂中求受五戒。有何差别。

答。凡求戒者。照仪轨理应登坛。眼观法相耳听羯磨。心生忏悔。易具功德。如以因缘不能登坛者。可请大德比丘在佛前方便授受。亦须深生忏悔。至诚求授始得。

问。求五戒后之男女居士。能否用优婆塞优婆夷名称。

答。凡依大德比丘受归依后。再受一戒二戒以至五戒的男居士就是优婆塞。女的就是优婆夷。

问。受方便五戒后。能否披戒衣。

答。既得大德比丘允许受持一戒以至五戒的人。均可披缦衣。五衣七衣等则不得披也。

问。优婆塞与优婆夷所披戒衣。系用五条抑用缦衣。

答。只可用缦衣。五条衣者。须出家受沙弥戒时才能用。近来诸方传戒。日期短促。三堂大戒。连著传授。故五衣。七衣。十二条衣三者。亦一次传之。但必须受过沙弥　戒和比丘戒后。才能披用。现在许多在家二众弟子亦有披五条或七条衣。此实混滥　轻慢佛制。罪过不小。

问。如据蕅益大师戒衣辨讹云。佛为沙弥制二衣。一上衣。即无缝袈裟。亦名缦条。色与比丘同。制与比丘异。但直缝之。不许刺叶。故律部云。求寂之徒。缦条是服。辄披五衣。至为罪滥。盖沙弥虽已出家。尚未入僧宝数。是故五条犹不许服。况七条等乎。为优婆塞。则合蓄无缝三衣。形与沙弥同。入坛行道。方许披之。平日不得披著。所以与沙弥别也。又蕅师戒衣辨讹第三条云。前人无知妄作。辄令优婆塞　得披三衣。后人矫枉过正。并禁优婆塞不得著缦衣。三讹也。据此。则男女居士受五戒后。宜披缦衣。而现有披五衣者。似宜改正乎。

答。应更正。你这种宝贵意见。是正确的。

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