01. 编者按

佛子中净土行人最多。净土行人应该如何发心？这是许多人想要知道的。印光大师的回答简明扼要，我们可以由此可以进一步阅读佛经、深入思考。

 

开办“引经据典”栏目的初衷不仅是为大家提供明师指导，而且要把这些思考回溯到大藏经，让师言与佛语接通，启迪智慧并解决实际问题。为此，在“大德答问”之后，栏目认真提供了“延伸思考”“深入经藏”“投票留言”等板块，敬请阅读并分享。

02. 大德答问

 

问：净土修行应该如何发心？

 

印光大师答：

念佛须善发心者，心为修持之主。心若与四宏誓愿合，则念一句佛，行一善事，功德无量无边。况身口意三业，恒以念佛利生为事乎哉。心若唯求自利，不愿利人。所行之事虽多，而所得之功德甚少。况或再加以倾人害人之意，及自炫自矜之心。则所念之佛，所行之善，亦非全无功德。实属百千万亿分中，仅得一分半分。而其恶念之过，亦复不少。故修行人，皆须善于发心，不止念佛人耳。

——印光法师：“复马契西居士书二”，《增广印光法师文钞》
 

凡夫修行，当发利人利物之大菩提心。其利人利物之事，则力能为者，勉而为之。不能为者，必令此心常存。则固与大乘之愿心，不相背也。

——印光法师：“复卓智立居士书七”，《印光法师文钞三编》

 

03. 延伸思考

大乘修行的核心是“菩提心”。《无量寿经》中阿弥陀佛因地所发的第十九愿，其核心也是菩提心。三辈往生都以发菩提心为条件。印光法师这里所开示的，就是鼓励行人要以大乘心，利益众生的心来念佛，让念佛成为大乘行。因为佛法是心地法门，发心、用心最为重要。所以，印光法师说，即使我们没有能力去做利人利物之事，利益众生的存心，还是应该持续保持。因为，仅仅念佛本身并不一定是大乘的行持，外道也有念佛的，小乘也有佛存念。同样是念佛，发心不同，果报之差是天渊之别也不止的。

经常听到有学佛人问法师：往生净土一定要发菩提心吗？言下之意，发菩提心是额外的负担，如不需要发菩提心就可以往生的话，那就不必费劲发菩提心了。其实，这种想法要不得。发菩提心，不应该看成是往生的负担，而应看成是往生最大的助力。在《观无量寿经》中，发菩提心往生者的品位是上品三生，这就是一个很好的证明。所以，我们应该努力发菩提心、修菩萨行，这才是净土行人应该思考的方向。

04. 深入经藏

佛说无量寿经卷下曹魏天竺三藏康僧铠译
佛告阿难：“十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，凡有三辈。其上辈者，舍家弃欲而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德愿生彼国。此等众生临寿终时，无量寿佛与诸大众现其人前，即随彼佛往生其国，便于七宝华中自然化生，住不退转，智慧勇猛，神通自在。是故，阿难！其有众生欲于今世见无量寿佛，应发无上菩提之心，修行功德，愿生彼国。” 佛告阿难：“其中辈者，十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，虽不能行作沙门大修功德，当发无上菩提之心，一向专念无量寿佛。多少修善、奉持斋戒、起立塔像、饭食沙门、悬缯然灯、散华烧香，以此回向愿生彼国。其人临终，无量寿佛化现其身，光明相好，具如真佛，与诸大众现其人前，即随化佛往生其国，住不退转，功德智慧次如上辈者也。” 佛告阿难：“其下辈者，十方世界诸天人民，其有至心欲生彼国，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意乃至十念，念无量寿佛，愿生其国。若闻深法欢喜信乐，不生疑惑，乃至一念念于彼佛，以至诚心愿生其国。此人临终梦见彼佛，亦得往生，功德智慧次如中辈者也。”

——http://suo.nz/5ia5cP

（为您读经：佛说无量寿经卷下）

佛说观无量寿佛经宋西域三藏畺良耶舍译 上品上生者，若有众生愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者、至诚心。二者、深心。三者、回向发愿心。具三心者必生彼国。复有三种众生，当得往生。何等为三？一者、慈心不杀，具诸戒行。二者、读诵大乘方等经典。三者、修行六念，回向发愿生彼佛国。具此功德，一日乃至七日，即得往生。生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来与观世音及大势至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝宫殿，观世音菩萨执金刚台，与大势至菩萨至行者前。阿弥陀佛放大光明，照行者身，与诸菩萨授手迎接。观世音、大势至与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃。自见其身乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，往生彼国。生彼国已，见佛色身众相具足，见诸菩萨色相具足。光明宝林，演说妙法。闻已即悟无生法忍。经须臾间历事诸佛，遍十方界，于诸佛前次第受记。还至本国，得无量百千陀罗尼门，是名上品上生者。 上品中生者，不必受持读诵方等经典。善解义趣，于第一义心不惊动，深信因果，不谤大乘；以此功德，回向愿求生极乐国。行此行者命欲终时，阿弥陀佛与观世音及大势至，无量大众，眷属围绕，持紫金台至行者前，赞言：“法子！汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝。”与千化佛一时授手。行者自见坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸佛，如一念顷，即生彼国七宝池中。此紫金台如大宝花，经宿即开。行者身作紫磨金色，足下亦有七宝莲华。佛及菩萨俱放光明，照行者身，目即开明。因前宿习，普闻众声，纯说甚深第一义谛。即下金台，礼佛合掌赞叹世尊。经于七日，应时即于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。应时即能飞至十方，历事诸佛，于诸佛所修诸三昧。经一小劫得无生法忍，现前受记，是名上品中生者。 上品下生者，亦信因果，不谤大乘，但发无上道心，以此功德，回向愿求生极乐国。彼行者命欲终时，阿弥陀佛及观世音并大势至，与诸眷属持金莲华，化作五百化佛，来迎此人。五百化佛一时授手，赞言：“法子！汝今清净，发无上道心，我来迎汝。”见此事时，即自见身坐金莲花。坐已华合，随世尊后，即得往生七宝池中。一日一夜莲花乃开，七日之中乃得见佛。虽见佛身，于众相好心不明了，于三七日后乃了了见。闻众音声，皆演妙法。游历十方，供养诸佛。于诸佛前闻甚深法，经三小劫得百法明门，住欢喜地。是名上品下生者。

——http://suo.nz/4O9tGX

（为您读经：佛说观无量寿佛经）