“五戒”是佛教的根本戒律，其中的“不妄语戒”，要求大众要诚信佛教中妄语大致分为，佛教中妄语大致分为，大妄语和小妄语。

俗话常说“祸从口出”，即使对于没有受五戒的人来说，也常常苦于在日常的生活中，难以控制自己的言语，而对于受持五戒的弟子而言，想要严持“不妄语”戒，做起来确实也并不容易。
何为“妄语”？

“妄语”释名：心口相违，言不称实，欺诳他人，名曰妄语。

不妄语，就是不说谎话、有则言有，无便言无。《金刚经》云：“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”阿弥陀经中六方诸佛，出广长舌相遍覆三千大千世界，说诚实言，意表信心，十方三世一切诸佛金口不虚。
佛陀为何为在家居士，制定“不妄语”戒律？

一、业道重故。（妄语之人，不堪入道）
二、诳惑人故。（迷惑人心，恼害他人）
三、闭善路，开恶端故。（欲造恶业，妄语在先）
四、实语益故。（言语正直，心地坦白，易得解脱）
五、鬼神弃故。（诸天鬼神，舍弃不护）
六、三世诸佛法尔不妄语故。（十方三世一切诸佛都是实语者，不会打妄语）
我们都知道三业可分为身、语、意三业的造作。其中虽然身业的果报一般来说重于语业，但我们随随便便的一句话，就可能造下严重的语业，因为日常生活中说话是简单易得的事。

这样便是犯了“不妄语”戒


具备以下六种因缘，便是成犯了妄语戒：

一、是众生（说话的对象是众生）
二、众生想（认定说话的对象是众生）
三、起诳心（起了想要欺骗的心思）
四、覆实事（说出来的话颠覆了实际情况）
五、言明了（清清楚楚地把话说了出来）
六、前人解（面前听话的人能够理解你所说）
对“不妄语戒律”的开缘

对于小妄语开缘：
一、为救护众生剧苦及性命。
二、为了护佛法而自无恶心。
“妄语”罪业的轻重

有逆罪、大妄语罪、小妄语罪之分：
一、法说非法，非法说法；及破羯磨僧，破转法轮僧，为逆罪。
二、妄言证声闻菩萨果位，犯大妄语中重罪。
三、妄言见鬼见神，持戒清净，能习禅定，善通三藏，证世间四禅八定，犯大妄语中轻罪。以上三种，淆乱正信，害正法眼！

四、见但言不见，不见但言见。闻但言不闻，不闻但言闻。觉但言不觉，不觉但言觉。知但言不知，不知但言知。实但有言无，无言但实有。皆犯小妄语。
受五戒后，犯“妄语”戒的果报：
《增一阿含经》中记载了佛陀向大众讲述的“常常妄语之人”会得什么样的果报。
一时。佛在舍卫国只树给孤独园。尔时。世尊告诸比丘。于此众中。我不见一法修行已。多修行已。成地狱行。饿鬼畜生行。若生人中。口气臭恶。为人所憎。云何一法？所谓妄语也。
佛告诸比丘。若有人妄言．绮语．鬪乱彼此。便堕地狱畜生饿鬼中。所以者何。以其妄语故。是故。诸比丘，常当至诚。莫得妄语。如是。诸比丘。当作是学。
受五戒后犯“妄语”戒的果报：
一、堕三恶道    二、多被诽谤 
三、为他所诳    四、言无人受 
五、语不明了    六、种不得果 
七、口气臭恶
受五戒后，严守“妄语”戒的果报

一、口常清净，如优钵罗香。（优钵罗为莲花之一种，其花奇香）

二、为诸世间之所信敬。
三、自心欢喜，人皆欣悦。
四、未来生处，恒闻如意音声。
五、增自威德，得无碍辩。

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