第9课

① 天尊瑜伽之忆念基位坛城净相

基位的坛城指一切有情的相续之中本来就住有寂静和忿怒的坛城，修生起次第时，首先需要将这些一一明现出来，还需要了知每一净相所诠解的真如意义。

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为遍布虚空的一切众生能够证得遍知佛陀的果位，请大家发起殊胜的菩提心的意乐而如理地作意听闻，并且将所听闻的内容纳入相续之中而做行持。今天为大家继续宣讲《龙萨金刚藏前行引导文——饶益弟子之教言》。

乙二、略说生起次第分三：一、以见解抉择基位自性任运自成坛城；二、以修习实践道位甚深禅定坛城；三、最胜菩提坛城中圆满开显果位二利。

现在正在宣说，如何于道位修持禅定之坛城。

丙二、以修习实践道位甚深禅定坛城分五：一、处所；二、友伴；三、资具；四、时间；五、修法。

丁五、修法分二：一、应知之理趣（以净治四生习气而安立的四种生起；外内密的三种生起次第）；二、共同实践之轨。

戊二、宣说共同实践之轨分二：一、宣说真实天尊生起总纲；二、宣说明空生起次第转道用。

己二、宣说明空生起次第转道用分三：一、生次天尊瑜伽；二、彼中所出密咒瑜伽；三、纯熟刹土相随瑜伽。

庚一、生次天尊瑜伽分五：一、以三三摩地净治；二、修道之要；三、宣说离贪而观；四、如是之必要；五、除障之理。

辛二、修道之要分三：一、明观而净治平凡耽著；二、了知真如而忆念净相；三、世俗无有入定后得而佛慢坚固。

现在讲到了正式修持生起次第之天尊。

昨天也宣说了，初学者入定时修持圆满，后得修学生起，在坚固的时候以生圆平等一味而行道，这是前辈大德们的宣说方式。而本论作者至尊直美信雄和玛哈戈之班智达的上师是以明空生起次第而作行道——生起次第之际同时实践明空二者。

明空生起次第的行道分成三个部分：第一个部分，是要修持生起天尊的瑜伽；第二，修持密咒瑜伽；第三，修持后得之瑜伽。

首先是生起的天尊瑜伽，生起天尊瑜伽是要以三种三摩地而净心。依次是真如三摩地、普照三摩地、因三摩地。以三种三摩地净心后，接下来观修无量宫殿来净治外器的不净世界，最后观修天尊的坛城净治内情的不净。

观修无量宫殿和天尊坛城的方法有三个要点：第一，明观诸相而净治平庸的执著：要一一明观天尊所有身像的特征，可依次得到相应的共同之功德。第二，了知真如而忆念净相：要获得殊胜的证悟，需要知晓诸相的真如而忆念净相，也就是知晓天尊所现的清净明相，它的真实性是什么，要忆念其真实性，以此而趋入真如。

今天我们就开始宣说这个忆念净相的部分。

壬二、了知真如而忆念净相分二：一、标志净相；二、真如净相。

癸一、标志净相分二：一、坛城净相；二、天尊净相。

无论观何天尊，都按各自无量宫论典中所述忆念各各净相。总体而言分二：一、坛城净相；二、天尊净相。

依忆念净相才能够去证悟真如，仅仅是明观诸相只能够得到共同的悉地，因此要忆念净相。

忆念净相也分成两大部分宣说：标帜的净相和真实意的净相。

第一、标帜的净相。天尊身上所有的标帜，一面、二臂、双手张开、手上拿着各种法器、金刚跏趺坐或者站立等等，这些天尊所显现的形象的标帜方面的净相。

第二是忆念了义的净相，即真义的净相。了义的净相实际上是标帜中所诠的这个意义的所有的一切现相，皆是不离觉性的本面，不离现空双运法界的本面。忆念了义真如的净相。

首先是标帜的净相，无论我们观想的是寂静的坛城、天尊，还是忿怒的坛城、天尊，各自的净相都应该依靠他的宫殿所出的论典中标记的净相为主。各个论典中于寂静、忿怒天尊所现的宫殿的净相都一一有其各自的诠解。观修的时候以其为主。比如我们修持幻化网的坛城，那么修持幻化网称为分别聚的坛城。在修持幻化网分别聚的坛城时,我们会把近取五蕴视为五方佛，相应的境视为五方的佛母。比如色蕴清净的时候是毗卢遮那佛，识蕴清净的时候是金刚萨埵、金刚勇识等等。如是按照坛城中所诠之相，比如净治六道，上面显现出来的是六能仁，在幻化网坛城的论典中所宣说的以此净相为主。  

但总体而言，所有坛城有总的净相的诠解、忆念方式，即在明观清晰天尊之后，在天尊的一一标帜之上应当了知，并且要忆念天尊的标帜所现出来的总的净相。总的净相还要分成两个部分来宣说：第一个是坛城的净相，第二个是天尊的净相。

子一、坛城净相分三：一、基位；二、道位；三；果位。

坛城结合基、道、果。

首先是坛城的净相，如了知坛城中方、圆、高三层等等内容分别表达的意义，在观修时需要对其意义进行忆念。坛城的净相需要结合基、道、果三个方面宣说，即坛城表诠出来的相，在基位、道位、果位的时候分别诠解何种真如。

丑一、基位：

基位本来如是安住于一切有情之中，四门--四无量；牌坊--四念住；墙体--五智；柱子--八圣道；铃、流苏、日、月、拂尘、珍宝等--五根五力；伞--法界；法轮--四谛；砖檐--不变心性；半璎珞--七觉支；飞檐--大悲；栏杆--不可思议法性；宝瓶--法界智慧；外殿--四殊胜智慧；垫--五毒本体自地清净；金刚与珍宝顶--本来光明心性；尸林--八识聚；阿阇梨--自然八智慧；火焰遍布--八分别；木--烦恼八自性；水--八清净道；天--八悉地门；龙--八功德聚；护刹神--八福德智慧聚。此等于未清净之时计为功德与过患二分，如将五智计为五惑。

首先，基位的坛城指一切有情的相续之中本来就住有寂静和忿怒的坛城，一切有情的相续本来就是寂静和忿怒的坛城。我们的心间安住所有寂静的坛城，头颅的颅腔之中安住着所有的一切忿怒坛城，浩瀚如海的寂静、忿怒坛城没有超过一切有情的自身。

如是自然而住于一切有情相续中的坛城，它所显现出来的各相是什么呢？ 

【四门--四无量】坛城有东、南、西、北四门，四门在基位时诠解的是有情相续中本来安住的慈悲喜舍的四无量。

【牌坊--四念住】坛城的门的上方有如门楼一般的牌坊，牌坊诠解的是四念住，即身念住、受念住、心念住和法念住。道位中也有四念住，此处指有情心相续基位中所安住的四念住，有别于道位中所安住的四念住。

【墙体--五智】坛城的围墙有五层，五种颜色，是由金、银、琉璃、蓝、红宝石等五种颜色的珍宝所成，这五层墙代表五智，即法界体性智、大圆镜智、平等性智、妙观察智和成所作智。

【柱子--八圣道】坛城由八根柱子支撑，八根柱子代表的是八圣道（此处是指基位的八圣道）即：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念和正定。

【铃、流苏、日、月、拂尘、珍宝等--五根五力】在坛城的墙上面塌鼻兽的口中有悬垂的缨络，缨络之间悬垂着铃铛、流苏、日、月、拂尘、珍宝等共有十种装饰。这十种装饰代表“五根”和“五力”。五根和五力并不是分开的，而是一个。五根是基上面生起的初始，五力是五根增上之后的果。五根分别是信根、精进根、念根、定根、慧根，五根发生作用产生五力，分别是信力、精进力、念力、定力和慧力。忆念净相时当忆念其意义，这样才能产生殊胜果，否则只能得到共同果。

【伞--法界】坛城的四个门楼上面悬挂有伞和法轮、野兽等，悬垂在坛城上空的白色的伞，代表无生的法界，即远离了四边八戏的心的本性。

【法轮--四谛】门楼的四角有四法轮，其诠解为“四谛”：苦谛、集谛、灭谛和道谛。

【砖檐--不变心性】墙高处的外侧有一圈突出的、比屋檐短很多、如同装饰性的带子一样的砖。突出的砖代表的是远离了一切戏论、本来没有任何分别、没有任何染污的不变的心性。

【半璎珞--七觉支】在坛城的外墙体上方突出了一点点的砖，是悬挂着的一圈一圈的不是特别长的半璎珞，代表七菩提道分，也叫作七觉分。七觉分就是择法觉分、精进觉分、喜觉分、轻安觉分、念觉分、定觉分和舍觉分。

【飞檐--大悲】在坛城月墙的屋顶上方，有像飞檐一样张出的部分，代表的是大悲。

【栏杆--不可思议法性】屋顶月墙有一个个像莲花瓣一样具装饰性的栏杆（汉文中没有相应词汇，有点像栏杆，暂代以“栏杆”），代表不可思议的法性。

【宝瓶--法界智慧】整个坛城一层大多时候是一个方形的屋子，再往上走，屋子的屋顶是圆形的。坛城的二层是从一层整个屋顶的圆形上面凸出来的，看起来像宝塔又圆又大的肚子，整个坛城二层部分叫作宝瓶，代表的是法界智慧。

【外殿--四殊胜智慧】在坛城的外边的四角有四个侧室叫外墙屋。外墙屋代表四种殊胜智慧，就是四灌中所生起的四种智慧。

【垫--五毒本体自地清净】整个坛城有个地基，在坛城屋子的地面上面，有坛城中天尊所居住的位置，天尊所居住的位子是有图案的，称之为垫，但它不是天尊的坐垫。这个垫的上面还有宝座，宝座上面才是天尊的坐垫。这个垫实际是指地面上的纹路。地面上的宝垫是一个平面的宝垫，根据天尊的不同，图案也有所不同，有莲花瓣、宝剑、法轮等等各种各样的图案，宝垫代表贪、嗔、痴、妒、慢的五毒自地得以清净，五毒转为五智的本体，在垫的本体上、自地上去清净。

【金刚与珍宝顶--本来光明心性】坛城的最上面有珍宝作庄严，珍宝上面庄严有金刚，珍宝和金刚宝顶代表心性的本来光明。

这是坛城的主体部分所诠解的意义。

【尸林--八识聚】由五大种清净之后的大地升起坛城，在整个坛城的最外围有八个尸陀林环绕，八个尸陀林代表八识聚（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶）。

【阿阇梨--自然八智慧】每个尸陀林里安住着一位阿阇梨上师，莲花生大师、布玛莫扎、达那桑智达、吽钦嘎RA等，共有八个阿阇梨。明观阿阇梨时，要忆念八大阿阇梨代表八种自然清净的智慧——八识聚本自地清净后的八慧。

【火焰遍布--八分别】八个尸陀林里火焰遍布，代表八种分别聚得以清净，焚烧八分别聚（八识聚）。

【木--烦恼八自性】在八大尸陀林中还各有一棵树，像榕树、如意树等等。这八棵树代表烦恼的八个自性本性清净，或者说烦恼的八自性得以清净。

【水--八清净道】在每个尸陀林中还各有一条河，八尸陀林汇聚起来共有八条河，或者说八个水，八个水代表八清净道。

【天--八悉地门】每一个尸陀林上方还各住着一个天神。八个天神代表八种悉地之门，八成就之门。

【龙--八功德聚】在每个尸陀林里还安住着一条龙，像安止龙王等龙王住在这里。八个龙王代表的是八功德聚。

【护刹神--八福德智慧聚】每个尸陀林里还安住着一个护方神——护方的护法神。护方神也同样共有八个，代表八福德智慧聚。

整个坛城无量殿，包括尸陀林中每一个庄严所代表的意义，在我们修生起次第的时候，首先需要将这些一一明现出来。仅仅明现是不行的，因为这只能得到共同的悉地，所以明现以外，我们还需要结合基道果三位去了知坛城和天尊的每一身像庄严所诠解的真如意义。

真如意义分两个部分，一个是标帜所诠的真义，一个是整个标帜所诠真义不离觉性的部分，也就是作为觉性妙力的现分部分。

标帜无量宫殿所诠真义的部分上面已经宣讲。在没有清净的时候，我们把无量宫殿等变成了庸凡的器世界。当我们自心清净的时候，一切就会显现出坛城天尊的标帜之相，智慧的本体会显现出坛城标帜之相。没有清净的时候，在分别念阶段，我们将一切分别为功德或过患，将功德执为过患，清净分在分别心前变成了不清净分。比如说五智的本体，在我们迷乱的时候，它就形成了贪嗔痴妒慢的五惑。所以这些都是需要扭转我们不清净的观念，需要在清净分上忆念净相。

以上就是和基位相结合而忆念天宫的净相。