俗语说：人人心中都有一杆称，在人生的舞台上度量着世间的斤斤两两。才会有生老病死，怨僧恚，求不得，爱别离，五阴炽盛八苦相伴。
每天都在上演悲欢离合，喜怒无常的闹剧，就出现了爱恨情仇，酸甜苦辣的人生百态。站在凡夫众生的立场用这杆称去观察思考问题，总离不开你我他的分别。
有此分别心就会有高与低，美与丑，贵与贱，黑与白，多与少的对立区别，身不由己的攀美的憎丑的，爱高的憎低的，爱贵的憎贱的，爱多的憎少的。
种此恶因便离不开恶业轮回六道的苦果，因此，佛在《四十二章经》中说：“使人愚蔽者，爱与欲也”，这就是说，使人愚痴蔽塞的根源是憎恶与爱恋的区别。
一切有生有灭的无常世间万象都无自性，是我们认假为真的心才赋予其自性，才会见境生心，心随境转。

如果我们站在佛的立场和角度去观察，思考，处理问题。就会看透世间变幻无常的表相，看到本质就不会为外境所动，就灭度掉爱恋与憎恶，分别心的干扰。
在佛菩萨立场去思维佛义，看透无常变化的表相是造苦受苦的因，才有“苦当知，集当断，灭应证。
道应修”四圣谛，安任第一义谛而不动，才会眼观色不染于色，耳听声不动于声，此即是佛知见。
依佛知见，依何因？攀何缘？又得何果？在这果上又怎么互动称为报，就是知是因，如是缘，如是果，如是报，如是本来究竟。
看透自己迷恋放不下的事物表相，看到里面伤害性，我们就不去贪恋奢求了，通过憎恶表相的事物，看到里面的启示相，我们也就不会去嗔恨争斗了。
这便是转分别识为平等性智，能于相而离相者，当下便是解脱自在者！

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行

愿所有众生都能离苦得乐

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